Aum

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«In principio era il Verbo,
e il Verbo era presso Dio
e il Verbo era Dio.» (Gv 1,1)

L'Aum è il più sacro mantra induista.

L'Aum, spesso traslitterato come Ohm o Om, è la più sacra sillaba della religione Indù; simbolaggia l'infinito Braman e l'intero universo. Viene a volte denominata anche "Udgitha" o come "pranava mantra" (mantra primordiale) sia perché considerata dagli Induisti come il suono originario, sia perché molti mantra cominciano proprio con questa sillaba.

La prima apparizione documentata di questa sillaba si hai nei testi della tradizione vedica; alcune sue avarianti appaiono inoltre nel Buddhismo Vajrayana.

Il simbolo dell'Aum deriva dall'unione di due simboli Devanagari, ओ+ँ.

Devanagari Aum

Tib

Dev

Sik

Indice

1 Il suono primordiale
2 L’Aum e le Murti
3 Pronuncia corretta e recitazione
4 Un simbolo universale
5 Alcune citazioni dalle scritture Indù
6 Altre tradizioni, interpretazioni e conoscenze
7 Curiosità
8 Collegamenti esterni

[modifica] Il suono primordiale

[modifica] Origine

Secondo i Veda (le più antiche e autorevoli scritture induiste), inizialmente Dio era privo di attributi (Nirguna Brahman), senza forma, senza nome, pieno, completo, beato, senza dualità, Unico. Tuttavia, proprio perché la molteplicità non esisteva, Egli non poteva fare esperienza di Sé: come poter sperimentare l’amore, se non sussistono un amante, un amato e l’atto stesso dell’amare che collega i due? Così, per potere sperimentare Sé stesso, espresse il primo desiderio:

“Io sono Uno; diverrò i molti”.

Questa volontà assunse la forma di suono: AUM, appunto. Dall’elemento suono scaturì tutta la manifestazione: Ishvara (Dio con attributi: il Signore, il Demiurgo), il tempo, i cinque elementi, i tre guna, i diversi piani dell’esistenza, l’universo intero e le infinite anime individuali.

[modifica] Filosofia

Dunque, la metafisica induista propone che la manifestazione cosmica (da Brahman) sia stata definita e formata (nama-rupa), e che l'approssimazione più aderente al nome e alla forma dell'universo è Aum, dato che tutta l'esistenza è fondamentalmente composta da vibrazioni. Questa considerazione filosofica si accorda con la più moderna e attuale teoria della fisica quantistica e delle stringhe, che descrivono l'universo in termini di vibrazione di campi o stringhe.

In termini non duali, il concetto più profondo contenuto in questo simbolo è il seguente: se un individuo non ha sperimentato, nel corso delle sue esistenze, la liberazione (chiamata moksha, mukti, samadhi, nirvana, ecc.) non è in grado, non solo di vedere o conoscere l'esistenza per quello che è veramente, ma neanche di diventare l'esistenza stessa. Raggiungere la Verità significa semplicemente realizzare l'unità fondamentale. Quando un individuo ottiene la vera conoscenza o vera consapevolezza, non vi è separazione tra chi conosce e il conosciuto: si diviene la consapevolezza/conoscenza stessa. Nell'essenza, l'Aum è l'espressione della verità ultima, ossia che tutto è Uno.

[modifica] "Tre in uno"

Questo mantra viene spesso utilizzato per rappresentare simbolicamente la sintesi di tre aspetti differenti del tre in uno, un tema comune in molti aspetti dell'Induismo. Questo implica che la nostra attuale esistenza definita come mithya, o 'realtà minore', deve essere trascesa al di là del corpo e della mente intuendo che la vera natura dell'infinito, la natura di Dio, è immanente, trascende la dualità, essendo e non essendo, e che non può essere descritta a parole, ma solo sperimentata.
All'interno di questo simbolismo metafisico, il tre viene rappresentato dalla curva più bassa, mentre la curva più alta e la coda sono rappresentate da ॐ, sottomesso all'Unità, rappresentato da un punto e da una piccola ombra luna-crescente, conosciuta come chandra-bindu.

Seguono alcuni esempi di tre aspetti in uno che possono essere siboleggiati dall'Aum.

ॐ	Aspetto divino	Trimurti	Guna	Mondi	Stato di coscienza	Kosha
A	Creazione	Brahma	Tamas	Terra	Veglia	Corpo grossolano
U	Conservazione	Viṣṇu	Rajas	Atmosfera	Sonno	Corpo sottile
M	Dissoluzione	Śiva	Sattva	Cielo	Sonno profondo	Corpo causale

	Totalità indifferenziata	Brahman			Turiya	Ātman

Come si può vedere dalla tabella, esiste anche un quarto suono: esso, però, è trascendentale e consiste nel silenzio che segue i tre suoni del mantra. È un "suono silenzioso", un momento di assoluta contemplazione che rappresenta l'immanifesto, la condizione primordiale dell'Essere che precede la manifestazione.

[modifica] L’Aum e le Murti

Per approfondire, vedi la voce Murti.

I vari aspetti della Divinità sono venerati dagli induisti attraverso il sistema delle Murti; molte delle rappresentazioni di tali aspetti sono chiamate con l’appellativo Omkar o Omkareshvara, ossia “avente la forma della Om”. Le varie forme divine vengono paragonate alla sacra sillaba e descritte quindi come illimitate, quali aspetti vibrazionali di tutto il creato.

Ad esempio, l’Aum viene attribuito a Gaṇeśa, la cui figura è spesso rappresentata nella forma di questo simbolo. Un altro esempio può essere la danza cosmica di Śiva con la quale egli crea, preserva e distrugge i mondi; questa danza viene vista come il riflesso dell'Aum.

Si dice che sia l'approssimazione più aderente dell'esistenza cosmica nel tempo e nello spazio, quindi del suono più vicino alla Verità.

In lingua Tamil, la sacra sillaba è indicata da un carattere la cui forma ricorda la sagoma della testa d’elefante di Gaṇeśa. Questo particolare è simbolo dell'identificazione di Gaṇeśa con la Om, l'identificazione di Dio con il Verbo ("In principio era il Verbo, / e il Verbo era presso Dio / e il Verbo era Dio." Giovanni 1,1), ovvero il suono primordiale che da Lui scaturisce generando l'intero universo manifesto.

[modifica] Pronuncia corretta e recitazione

Aum è la somma e sostanza di tutte le parole che possono essere emesse da una gola umana. È il suono primordiale fondamentale, simbolo dell'Assoluto Universale. Il mantra Aum deve essere pronunciato, con concentrazione, in un modo ben preciso e con energia:

La A- deve originarsi dalla regione dell'ombelico ed emergere dalla gola;
La U- la si pronuncia rovesciando la lingua;
La M- termina sulle labbra e la vibrazione termina sulla sommità del capo.

Anche se viene suddiviso in tre, la sua recitazione deve avvenire come un unico suono. Il quarto suono, come si è visto, non viene pronunciato attraverso la voce; tuttavia esso è il momento più importante della recitazione, in quanto è pura contemplazione, e va ricordato e vissuto come tale.

In molti ashram e templi induisti si esegue la pratica dell'Aumkara (o Omkara), ossia la ripetizione di 21 Aum. Dietro a questo numero c'è una precisa simbologia.

[modifica] Un simbolo universale

Una grande Aum esposta durante un festival induista a Bangalore, India.

Al giorno d'oggi, presso la cultura induista e in tutta l'India e il Nepal, si può trovare l'Aum dappertutto, essendo un simbolo fondamentale e uno standard per l'Induismo, nonché una risorsa fondamentale per la profonda mitologia Indù – che è la più antica religione mondiale.

Una interpretazione ha affermato che l'Aum potrebbe essere tradotto in inglese come l'"Eternal Yea" e in italiano come "Sì Eterno". Notare che le Chandogya Upaniṣad dicono : "Questa è una sillaba di accordo, di permesso, di armonia, di apertura; ogni volta che siamo in autentica relazione con qualcosa, diciamo Aum." Tuttavia, questa è secondo altri una prospettiva miope, in quando nelle stesse scritture Indù, le Upaniṣad, l'Aum è visto come la sorgente dell'esistenza, così come noi la conosciamo all'interno delle dimensioni causali di spazio e tempo. Quindi l'Aum non è solo affermazione, ma anche negazione e le trascende entrambe.

[modifica] Alcune citazioni dalle scritture Indù

"La Prima Parola fu Om (Aum)". L'Aum è anche definito come Pranava dato che il suo suono emana dal Prana ( la vibrazione vitale ), che permea l'universo. Le scritture dicono: "Aum Iti Ek Akshara Brahman", "Chi dice Aum è Brahman.

Nei Rig Veda troviamo l'informazione seguente: "Colui che canta il mantra om, che rappresenta la più vicina forma di Brahman, si avvicina a Brahman. Questo libera dalla paura del mondo materiale".

"O Viṣṇu il tuo nome automanifesto, om, è la tua eterna forma di conoscenza. Riconosco che la mia abilità a pronunciare questo nome è incompleta, ma facendo pratica realizzerò la perfetta conoscenza. Colui che possiede potenza immanifesta ed è pienamente indipendente, manifesta la vibrazione omkara, che rivela Se Stessa. Brahman, Paramatma, e Bhagavan, sono le tre forme con il quale Egli si manifesta."

Con il passare del tempo l'Aum prende anche la forma di Gayatri, poi Veda e Vedānta sutra; poi assume la forma di Srimad Bhagavantam e la lila, il divino passato, del Signore".

[modifica] Altre tradizioni, interpretazioni e conoscenze

Con l'evoluzione del Buddhismo e l'allontanamento dalle tradizioni Vedica/Indù, l'Aum e altre simbologie cosmologiche/filosofiche vennero cooptate dalla tradizione Indù. Spesso il carattere con il quale viene rappresentato negli scritti Buddhisti cinesi è : "唵" Nel Buddhismo questa sillaba non è quasi mai translitterata in Aum ma in Om, ed è anche inserita nel mantra Om mani padme hum.

É curioso il parallelismo tra l'utilizzo di questa sillaba e l'immagine del Dio cristiano nel Vangelo di Giovanni^{[citazione necessaria]}. L’inizio del prologo di questo vangelo è centrato proprio su una specifica parola: “verbo” (verbum) in greco (lingua in cui venne scritto il Vangelo) logos, li vi è la sintesi di tutta la profondità e la forza della relazione tra parola-suono-Divinità.

La Parola era prima di ogni tempo, la parola è Dio, la parola incarnata ha portato alla nascita del mondo e dell’umanità stessa. Questo è un elemento ricorrente in molte fedi, specie in quelle più antiche; e l’Induismo, la più antica religione del mondo, da sempre identifica questa Parola nella sillaba Aum, solitamente translitterata in Om (ॐ), che ne diventa il simbolo più sacro e rappresentativo, la sintesi e l’essenza di ogni mantra, preghiera, rituale o testo sacro^{[citazione necessaria]}.

L’analogia con i passi del Vangelo di Giovanni è palese; tant’è che nei Veda (le più antiche e autorevoli scritture induiste) ritroviamo:

(SA) «Prajapati vai idam agre aseet Tasya vag dvitiya aseet Vag vai paramam Brahma»	(IT) «In origine era Prajapati (Dio) e il Verbo era presso di Lui e il Verbo stesso era veramente il Supremo Dio.»
(Citazione dai Veda)