Marie de Nazareth

Marie s'appelle en grec Mariam (Μαριαμ), en hébreu et en arabe Miryam (מרים - مريم). Mais la tradition en France veut que l'on l'appelle Marie.

Elle est la mère de Ieschoua, Jésus de Nazareth, qui est pour le Christianisme et l'Islam, le Messie proclamé et attendu par le judaïsme.

Elle est présente dans le Nouveau Testament, des apocryphes comme le Protévangile de Jacques ou l'Assomption de Marie, et le Coran.

On l'appelle parfois Marie de Nazareth (ou de Jérusalem, lieu traditionnel de sa nativité). Elle est la femme de Joseph.

Elle est aussi appelée la Vierge Marie et la Mère du Seigneur.

Pour l'ensemble du Christianisme et l'Islam, elle présente la particularité d'avoir enfanté étant vierge. Voir Conception virginale.

Pour les principaux courants historiques du Christianisme, l'orthodoxie et le catholicisme elle est la "Mère de Dieu", selon la définition du Concile d'Éphèse.

[modifier] Étymologie

Marie correspond à l'hébreu Myriam (nom en particulier de la sœur de Moïse)
De nombreuses interprétations ont été données au nom, mais à ce jour aucune ne s'est imposée, La racine égyptienne m.r.y (= aimer) semble pourtant avoir la préférence.
En revanche, il convient de tenir pour une parétymologie purement poétique l'hypothèse de l'hébreu mar yam (« goutte de mer »), latinisé en stilla maris, lui-même devenu Stella maris (« Étoile de la mer »). On rencontre souvent l'explication par la racine hébraïque « marah » "rebelle" ou "chagrine". L'étymologie populaire fait dériver le nom de ra'ah, "voir", d'où "prophétesse" ou 'wr, "éveiller" ou encore de mara, "maîtresse".

[modifier] Données textuelles

[modifier] Les Évangiles

Matthieu

Le texte expose la généalogie de Jésus et sa conception virginale du fait de l'Esprit Saint, qui sera annoncée à Marie puis à Joseph par l'ange Gabriel.

« Jacob engendra Joseph, l'époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ. » (Mt 1, 16)

« Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint Esprit, avant qu'ils eussent habité ensemble. » (Mt 1, 18)

« Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l'enfant qu'elle a conçu vient du Saint Esprit ; » (Mt 1, 20)

« Ils entrèrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mère, se prosternèrent et l'adorèrent ; ils ouvrirent ensuite leurs trésors, et lui offrirent en présent de l'or, de l'encens et de la myrrhe. » (Mt 2, 11)

« N'est-ce pas le fils du charpentier ? n'est-ce pas Marie qui est sa mère ? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères ? » (Mt 13, 55)

Marc

« N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon ? et ses sœurs ne sont-elles pas ici parmi nous ? Et il était pour eux une occasion de chute. » (Mc 6,3)

Ce verset et celui, équivalent, de Mt 13, 55, posent la question de l'existence des frères et sœurs de Jésus qui ne seraient pas à comprendre comme étant des enfants de Marie selon les Églises catholique et orthodoxe.

A ce sujet, le Nouveau Testament mentionne :

« Il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin. Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie mère de Jacques le mineur et de Joses, et Salomé.» (Mc, 15, 40)

« Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé, achetèrent des aromates, afin d'aller embaumer Jésus» en (Mc 16, 1),

« Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala » (Jn 19,25).

« Jude, serviteur de Jésus-Christ, et frère de Jacques » (Jude 1),

Sur cette question des « frères et sœurs » de Jésus, voir l'article Famille du Seigneur

Cet Évangile commence par la naissance miraculeuse de Jean le Baptiste, fils de Zacharie et d'Élisabeth, annoncée par l'ange Gabriel, qui se rend ensuite auprès de Marie pour lui dire qu'elle aussi va avoir un enfant, comme sa parente Élisabeth.

« Salut, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec vous. » (Lc 1, 28).

« Vous êtes bénie entre les femmes, et le fruit de vos entrailles est béni. » (Lc 1, 42).

« Voici, en effet, que désormais toutes les générations me diront bienheureuse, parce que le Puissant a fait pour moi de grandes choses. » (Lc 48-49).

Jean

Il n'évoque pas la naissance du Christ mais l'associe au miracle des Noces de Cana (Jn 2, 1-11) et à la Crucifixion où Jésus la confie à Jean avant de mourir.

« Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple : Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui. » (Jn 19, 26-27).

[modifier] L'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée

Elle a de l'importance concernant la question des « frères » de Jésus.

« Jacques, celui qu'on appelle frère du Seigneur car il était nommé lui aussi fils de Joseph et Joseph était père du Christ » (Hist. Eccl. 2,1).

« Simon, fils de Clopas, qui est mentionné dans le livre de l'Évangile, était digne du siège de cette Église : il était, dit-on, cousin du Sauveur. Hégésippe raconte en effet que Clopas était le frère de Joseph ». (Hist. eccl. 3, 11).

[modifier] Le Protévangile de Jacques

D'après ce texte, non reçu comme canonique, elle est la fille d'Anne et de Joachim et aurait été « consacrée au Seigneur » par un vœu de sa mère puis confiée à Joseph avant la conception de Jésus.

Ce texte montre que la croyance chrétienne en la virginité perpétuelle de Marie est attestée dès le IIe siècle.

« Anne répondit : « Aussi vrai que vit le Seigneur Dieu, je ferai don de mon enfant, garçon ou fille, au Seigneur mon Dieu et il le servira tous les jours de sa vie. » » (Protév. Jc 4,1).

Voir l'article spécifique : Protévangile de Jacques

[modifier] Le Coran

Le Coran parle d'une seule femme Mariam. Elle est parfois la sœur d'Aaron et parfois la mère de Jésus Christ. Dans la Sourate 3 La famille d'Imram, il est très certainement fait mention de cette dernière. Elle est la fille d'Imram, et le Seigneur confie sa garde à Zacharie. Le Coran ateste que Dieu place lui même le Messie dans le ventre de Marie.

3.35. (Rappelle-toi) quand la femme d'Imran dit : “Seigneur, je T'ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C'est Toi certes l'Audient et l'Omniscient”.
3.36. Puis, lorsqu'elle en eut accouché, elle dit : “Seigneur, voilà que j'ai accouché d'une fille”; or Allah savait mieux ce dont elle avait accouché ! Le garçon n'est pas comme la fille. “Je l'ai nommée Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni”
3.37. Son Seigneur l'agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à Zacharie . Chaque fois que celui-ci entrait auprès d'elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d'elle de la nourriture. Il dit : “ô Marie, d'où te vient cette nourriture ? ” - Elle dit : “Cela me vient d'Allah”. Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter.
3.38. Alors, Zacharie pria son Seigneur, et dit : “ô mon Seigneur, donne-moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière”.
3.39. Alors, les Anges l'appelèrent pendant que, debout, il priait dans le Sanctuaire : “Voilà qu'Allah t'annonce la naissance de Yahya, confirmateur d'une parole d'Allah . Il sera un chef, un chaste, un prophète et du nombre des gens de bien”.
3.40. Il dit : "ش mon Seigneur, comment aurais-je un garçon maintenant que la vieillesse m'a atteint et que ma femme est stérile” ? . Allah dit : “Comme cela ! ”, Allah fait ce qu'Il veut.
3.41. - “Seigneur, dit Zacharie, donne-moi un signe.” - “ Ton signe, dit Allah, c'est que pendant trois jours tu ne pourras parler aux gens que par geste. Invoque beaucoup Ton Seigneur; et, glorifie-Le, en fin et en début de journée.”
3.42. (Rappelle-toi) quand les Anges dirent : “ô Marie, certes Allah t'a élue au-dessus des femmes des mondes.
3.43. “ô Marie, obéis à Ton Seigneur, prosterne-toi, et incline-toi avec ceux qui s'inclinent” .
3.44. - Ce sont là des nouvelles de l'Inconnaissable que Nous te révélons. Car tu n'étais pas là lorsqu'ils jetaient leurs calames pour décider qui se chargerait de Marie ! Tu n'étais pas là non plus lorsqu'ils se disputaient .
3.45. (Rappelle-toi,) quand les Anges dirent : "ش Marie, voilà qu'Allah t'annonce une parole de Sa part : son nom sera “al-Masih” “Hissa”, fils de Marie, illustre ici-bas comme dans l'au-delà, et l'un des rapprochés d'Allah”.
3.46. Il parlera aux gens, dans le berceau et en son âge mûr et il sera du nombre des gens de bien”.
3.47. - Elle dit : “Seigneur ! Comment aurais-je un enfant, alors qu'aucun homme ne m'a touchée ? ” - “C'est ainsi ! ” dit-Il. Allah crée ce qu'Il veut. Quand Il décide d'une chose, Il lui dit seulement : “Sois”; et elle est aussitôt.

[modifier] Perspectives religieuses

[modifier] Catholicisme et orthodoxie

Voir l’article Mariologie.

Les Églises catholique et orthodoxe accordent une place spéciale à la Vierge Marie, qui est l'objet d'un culte particulier.
Une grande partie de la spiritualité mariale (l'adjectif n'est utilisé que par les catholiques) a été développée postérieurement à l'époque de la rédaction des Évangiles, mais elle se fonde sur le texte de Luc 1, 26 et suiv. qui rapporte l'Annonciation, la Visitation et le Magnificat.

Le concile d'Éphèse (431) et les suivants reconnaissent Marie comme Theotokos, celle qui a mis Dieu au monde, la « Mère de Dieu ».

La virginité perpétuelle de Marie fait partie du dogme catholique et orthodoxe. Les « frères de Jésus » mentionnés en Mc 6, 3 sont des demi-frères, fils de Joseph, selon la tradition orthodoxe qui suit le Protévangile de Jacques, ou des cousins selon la tradition catholique : deux d'entre eux sont, en effet, signalés comme fils d'une « Marie, mère de Jacques et de Joset » en Mc 15, 40, qu'il faut identifier à Marie, femme de Clopas d'après Jn 19, 25, le troisième Jude est le frère de Jacques (Ju 1) et le quatrième Simon est clairement désigné comme un cousin germain, fils de Clopas le frère de Joseph, dans l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée qui signale aussi que « frère du Seigneur » n'est pour Jacques qu'une appellation. (voir la section des données textuelles)

L'immaculée conception de Marie est un dogme de l'Église catholique, décrété le 8 décembre 1854 par Pie IX dans sa bulle Ineffabilis Deus. Ce dogme signifie que Marie, mère de Jésus-Christ, fut conçue exempte du péché originel.

L'Assomption est un dogme catholique selon lequel, au terme de sa vie terrestre, Marie a été « enlevée corps et âme » au ciel, le 1^er novembre 1950, ce point de foi est défini sous forme de dogme par la constitution apostolique Munificentissimus Deus du pape Pie XII.

Marie est vénérée par les chrétiens catholiques et orthodoxes, qui invoquent son intercession et qui la célèbrent en particulier le 15 août (Dormition et Assomption), le 25 mars (Annonciation du Seigneur), le 8 septembre (Nativité de la Vierge Marie) et le 8 décembre (Immaculée Conception de la Vierge Marie).

[modifier] Protestantisme

Les protestants dénoncent le culte rendu aux saints, et en particulier le culte marial catholique.

Pour eux Marie est vierge avant la naissance de Jésus, mais a d'autres enfants, les fréres et sœur de Jésus cités dans les évangiles. Voir l'article sur les Desposyni.

Luther insiste contre ce qu'il pense être les abus du culte marial et le transfert du l'œuvre de redemption vers Marie.

Calvin va plus loin en affirmant que Marie a besoin du pardon, et refuse de fêter les fêtes mariales. Il reste prudent sur le terme "Mère de Dieu", qui pour lui est d'importance uniquement pour rappeller à la fois l'humanité et la divinité du Christ.

Le protestantisme est resté longtemps muet à propos de Marie. C'est à partir du dogme de l'Immaculée Conception en 1854 puis de celui de l'assomption en 1950 que se creuse à nouveau l'écart avec les catholiques.

[modifier] Islam

Marie est également citée sous le nom de Maryam dans le Coran qui rassemble en une personne Myriam sœur d'Aaron et Myriam mère de Issa Jésus.

Dans l'Islam, Marie est simplement une femme, bien que bénie par Dieu et particulièrement pieuse. Le culte rendue à Marie semble bien éloignée des pratqiues musulmanes, comme en témoignent ces versets :

4.155. (Nous les avons maudits) à cause de leur rupture de l'engagement, leur mécréance aux révélations d'Allah, leur meurtre injustifié des prophètes, et leur parole : “Nos cœurs sont (enveloppés) et imperméables”. Et réalité, c'est Allah qui a scellé leurs cœurs à cause de leur mécréance, car ils ne croyaient que très peu .

4.156. Et à cause de leur mécréance et de l'énorme calomnie qu'ils prononcent contre Marie.

[modifier] Notes

[modifier] Bibliographie

Marie, Jacques Duquesne, 2004
Touche pas à ma Mère !, Daniel Ange, 2005
Manuel des prières à la Vierge, les prières adressées à la Vierge, Émilie bonvin, 2005, ISBN 2848950226
Marie la Musulmane, Michel Dousse ISBN 2226159037

[modifier] Voir aussi

[modifier] Dogmes

[modifier] Cultes

Mariologie (culte marial)
Vierge à l’Enfant (ou Madonne, représentations mariales)
Annonciation
La Madunuccia (fête de dévotion mariale en Corse)
Rosaire
Nativité, A SANTA (pélerinage à Casamaccioli le 8 semptembre)

[modifier] Liens externes

La maison de la Vierge Marie, photo

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