Søren Kierkegaard
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Vous avez de | Philosophe occidental XIXe siècle |
|
|---|---|
 |
|
| Nom : | Søren Kierkegaard |
| Naissance : | 5 mai 1813 (Copenhague, Danemark) |
| Décès : | 11 novembre 1855 (Copenhague, Danemark) |
| École/tradition : | Précurseur de l'existentialisme |
| Principaux intérêts : | Religion, Métaphysique, Épistémologie, Esthétique, Éthique |
| Idées remarquables : | Considéré comme le père de l'existentialisme, des notions d'angst, de désespoir existentiel |
| Œuvres principales : | Ou bien... ou bien, Crainte et tremblement |
| Influencé par : | Abraham, Hegel, Kant, Lessing, Socrate, Xénophon, Aristophane |
| A influencé : | Jaspers, Wittgenstein, Heidegger, Sartre, Buber, Tillich, Barth, Auden, Camus, Kafka |
Søren Aabye Kierkegaard (prononcez : ˈzøːr ̩n ˈkɪʁgəgɔːʔd) (5 mai 1813 - 11 novembre 1855) est un philosophe danois. Il est généralement reconnu comme le premier philosophe existentialiste. Il s'est opposé à la philosophie hegélienne dont il jugeait, à la manière de Marx, la compréhension nécessaire mais qui devait subir un renversement, et à ce qu'il considérait comme les formalités vaines de l'Église danoise de l'époque.
La plupart de ses œuvres traitent des problématiques religieuses telles que la nature de la foi, l'établissement de l'église chrétienne, de l'éthique ainsi que de la théologie chrétienne.
Le travail de Kierkegaard est parfois difficile à interpréter, car il a écrit la majorité de ses premières œuvres sous divers pseudonymes, et souvent ces pseudo-auteurs commentent les travaux des pseudo-auteurs précédents. Il a influencé Heidegger qui le qualifiait non de philosophe mais de « penseur chrétien, le seul qui fût à la mesure de son époque ».
Sommaire |
[modifier] Biographie
Søren Kierkegaard est né dans une famille riche de Copenhague. Son père, Michael Pedersen Kierkegaard, était un homme fortement religieux. Convaincu d'avoir provoqué la colère de Dieu, il a cru qu'aucun de ses enfants ne vivrait jusqu'à l'âge de 34 ans (L'âge du Christ à sa crucifixion). Il imaginait que ses péchés de jeunesse, notamment d'avoir maudit le nom de Dieu et conçu Søren hors du mariage, entraînerait cette punition. Ses prédictions s'avèrent fausses sauf pour deux de ses sept enfants. La conviction du père était si forte que Søren était lui-même étonné d'avoir survécu à sa trente-quatrième année.
Sa relation avec son père, et en particulier cette notion précoce du péché, sont aux fondements de la plupart des travaux de Kierkegaard (en particulier Crainte et tremblement). Sa mère, Anne Sørensdatter Lund Kierkegaard, n'est pas directement mentionnée dans ses livres, bien qu'elle ait aussi affecté ses écrits postérieurs.
En dépit de la mélancolie religieuse occasionnelle de son père, ils ont partagé un lien étroit. Kierkegaard a appris à explorer le royaume de son imagination par une série d'exercices et de jeux ensemble.
Un autre aspect important de la vie de Kierkegaard qui est généralement considérée comme ayant eu une influence importante sur son travail, était sa liaison rompue avec Régine Olsen. Le motif de la séparation demeure mystérieux. On croit généralement que les deux étaient profondément amoureux -- peut-être même après qu'elle s'est mariée avec Johan Frederik Schlegel (1817-1896), un haut fonctionnaire (à ne pas confondre avec le philosophe allemand Friedrich von Schlegel, 1772-1829). La plupart de leurs contacts se limitent à des rencontres fortuites dans les rues de Copenhague. Quelques années après, Kierkegaard a demandé à Schlegel la permission de parler avec elle, mais cela a été refusé.
Le couple quitte le Danemark pour les Antilles, Schlegel ayant été nommé gouverneur dans les Indes occidentales danoises. Avant le retour de Régine, Kierkegaard était mort. Régine Schlegel a vécu jusqu'en 1904, et fut enterrée près de Kierkegaard dans le cimetière d'Assistens à Copenhague.
Le nom Kierkergaard (kirkegård en danois moderne) signifie soit une ferme d'église c'est-à-dire une ferme contiguë à une église, soit un cimetière.
[modifier] Philosophie
[modifier] Les Affects
S. Kierkegaard prend toujours les affects tels que crainte, désespoir, angoisse, etc., non comme de simples catégories psychologiques, mais comme des modalités dévoilant des possibilités à chaque fois spécifiques de l'existence. C'est en suivant le fil de ces différents « affects » que vont pouvoir seulement s'ouvrir ces possibilités.
Ainsi par exemple « l'angoisse » est prise comme fil conducteur pour explorer de quelle manière la liberté s'atteste elle-même à l'existence singulière, de façon paradoxale, seul un être libre pouvant faire l'expérience de l'angoisse - expérience de la liberté comme fardeau et obstacle.
[modifier] Le désespoir
Emphatiquement dans La Maladie mortelle mais également dans Crainte et tremblement Kierkegaard expose que les humains sont composés de trois parties : le fini, l'infini, et la relation entre les deux qui crée une synthèse. Les finis (les sens, le corps, la connaissance) et les infinis (le paradoxe et la capacité à croire) existent toujours dans un état de tension. Cette tension, consciente de son existence, est l'individu. Lorsque l'individu est perdu, insensible ou exubérant, la personne est alors dans un état de désespoir. Notamment, le désespoir n'est pas l'agonie et ne se résume pas à un simple sentiment; c'est, au lieu de cela, la perte de l'individu, la négation du « moi » par un désordre dans la synthèse.
Le théologien Henri de Lubac cite en exemple Kierkegaard dans le drame de l'humanisme athée (1942).
[modifier] Principales œuvres
- Thèse : Du concept d’ironie constamment rapporté à Socrate (1841)
- Ou bien ... ou bien ou L'alternative, (Enten - Eller) (1843)
- Johannes Climacus, ou, Il faut douter de tout (1843, posthume)
- Discours édifiants (1843-1847)
- Crainte et tremblement, lyrisme dialectique, (Frygt og Bæven) (1843)
- La répétition, un essai de psychologie expérimentale ou La reprise, (Gjentagelsen) (1843)
- Miettes philosophiques ou un peu de philosophe, (Philosophiske Smuler) (1844)
- Préfaces, lectures amusantes pour certaines classes sociales suivant les temps et les circonstances, par Nikolaus Notabene (1844)
- Du concept d’angoisse, (Begrebet Angest) (1844)
- Etapes sur le chemin de la vie, (Stadier paa Livets Vei) (1845)
- Coupable ? Non coupable ? (1845)
- L’histoire d’une passion (1845)
- Expérience psychologique, par Frater Taciturnus (1845)
- Post-scriptum définitif et non scientifique aux miettes philosophiques par Johannes Climacus, publié par Sören Kierkegaard (1846)
- Un compte rendu littéraire (1846)
- Discours édifiant à plusieurs points de vue (1847)
- Les actes de l’amour. Quelques méditations chrétiennes sous forme de discours (1847)
- Discours chrétiens (1848)
- Traité du désespoir ou La Maladie mortelle, exposé de psychologie chrétienne pour l’édification et le réveil, par Anticlimacus (Sygdommen til Døden) (1849)
- Le lis des champs et l’oiseau du ciel. Trois discours pieux (1849)
- Deux petits traités éthico-religieux (1849)
- Sermons sur la communion du vendredi (1849-1851)
- L’école du christianisme, par Anticlimacus (1850)
- Pour un examen de conscience, recommandé aux contemporains (1851)
- Juge-toi toi-même (1851)
- Sur mon œuvre d'écrivain (1851)
- L’instant (1855)
- Point de vue explicatif de mon œuvre d'écrivain (posthume)
- Journal (posthume)
[modifier] Editions en français
- "Exercice en christianisme", Ed.: Editions du Félin, 2006, ISBN 2866456300
- "Le concept de l'angoisse", Ed.: Gallimard-poche, 1977, ISBN 2070353699
[modifier] Livres et articles sur...
- Vincent Delecroix : Post-scriptum aux Miettes philosophiques, Kierkegaard, Ed.: Ellipses Marketing, 2005, Philo-textes, ISBN 2-729-81892-8
- Vincent Delecroix : Singulière philosophie : Essai sur Kierkegaard, Ed. du Félin, 2006, ISBN 2-866-45627-0
- David Brezis, Kierkegaard et l'équivoque de l'idéalité, Article dans : « Philosophie », 1991 (8), n°29, p.27-52
[modifier] Citations
« La raison d'être de la chrétienté (Église établie, institutionnelle telle que « l'Église danoise » par exemple) est de rendre si possible le christianisme impossible. » (L'instant, mai 1855).
« L'homme est une synthèse paradoxale de fini et d'infini, de temps et d'éternité. »
« L'instant est le carrefour du temps et de l'éternité. »
« L'intériorité contient plus que l'extériorité. »
« La subjectivité est la vérité. »
[modifier] Liens internes
[modifier] Lien externe
| Les principaux philosophes |
|---|
|
Présocratiques · Socrate · Platon · Aristote · Scepticisme · Stoïcisme · Épicure · Cicéron · Sénèque · Plotin · Thomas d'Aquin · Averroès · Al Farabi · Avicenne · Guillaume d'Occam · Machiavel · Bacon · Giordano Bruno · Hobbes · Descartes · Spinoza · Malebranche · Leibniz · Locke · Berkeley · Hume · Rousseau · Kant · Hegel · Schopenhauer · Marx · Kierkegaard · Nietzsche · Husserl · Bergson · Whitehead · Russell · Moore · Heidegger · Quine · Wittgenstein · Popper · Sartre · Merleau-Ponty · Rawls · Searle |
|
|
