Jihad

Le Djihad ou djihâd (Arabe: جهاد‎ ǧihād) est un terme utilisé dans le Coran et affirme qu'une révélation est reçue par Mahomet et l'enjoint de livrer la guerre aux idolâtres de l'Arabie afin de les convaincre de se soumettre et d'accepter l'Islam.

Mahomet se livra ensuite à ce qui est maintenant appelé le djihad. Ses Compagnons propagèrent l'Islam dans tout le Proche-Orient et en Afrique du Nord, jusqu'en Espagne, en Asie et en Afrique sub-saharienne.

Cependant, de nombreux musulmans interprètent le terme Jihad d'une autre façon : il s'agirait de la lutte dans un sens spirituel, ou bien comme un effort pour la cause de Dieu.

[modifier] Les Jihads

Pour certains, le Jihad en tant que guerre sainte ne constitue que l'un des trois aspects du Jihad , qui peut être majeur, mineur interne, et mineur externe :

[modifier] Le Djihad majeur ou grand Jihad

Le Djihad majeur est l'effort que doit faire tout musulman pour lutter contre lui-même, contre son égoïsme et ses instincts, contre son orgueil et sa passion de dominer les autres. Le grand Jihad est la lutte intérieure que le musulman mène contre l'envie et la jalousie, le mensonge, l'adoration quelle qu'elle soit, qui l'écartent du chemin de Dieu.

[modifier] Le Djihad mineur

Le Djihad mineur correspond à la guerre sainte. C'est le seul établi par le fiqh (droit musulman) qui le définit comme un effort et un devoir collectif dont le but est d'étendre la parole de Dieu ou de répondre aux attaques contre la religion. Toutes les madhahib (Écoles juridiques sunnites) s'accordent à dire que le djihad peut être mené contre ceux qui, parmi les incroyants, ont refusé l'islam après y avoir été invités.

[modifier] Le Djihad ou combat sacré contre "les forces du mal"

Certes, au cours des dernières années, le Jihad a souvent été assimilé à du terrorisme, qui est souvent utilisé pour combattre par les moyens du bord, les forces d'occupation ou de collaboration qui portent atteinte aux musulmans. Ce terme est également très utilisé pour désigner des actes de lutte contre l'occupation en Palestine, en Tchétchénie, en Afghanistan, ou encore en Iraq.

[modifier] Dans le Coran

La sourate 9 fait référence au Jihad :

« Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur et Miséricordieux. » (sourate 9, verset 5).

« Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce que Dieu et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humilies. » (sourate 9, verset 29).

Cependant on trouve certaines parties qui acceptent des accords avec les non-croyants :

« A l'exception des associateurs avec lesquels vous avez conclu un pacte, puis ils ne vous ont manqué en rien, et n'ont soutenu personne [à lutter] contre vous : respectez pleinement le pacte conclu avec eux jusqu'au terme convenu. Dieu aime les pieux. » (sourate 9, verset 4).

« Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. Car ce sont des gens qui ne savent pas. » (sourate 9, verset 6).

Et d'autres qui n'autorisent pas les conversions sous la contrainte et prônent le respect des autres croyances :

« Dis : "Ô vous les infidèles !

Je n'adore pas ce que vous adorez.

Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore.

Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez.

Et vous n'êtes pas adorateurs de ce que j'adore.

A vous votre religion, et à moi ma religion". » (sourate 109).

«Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroît au Rebelle tandis qu'il croit en Dieu saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Dieu est Audient et Omniscient.» (Sourate 2 verset 256)

Ce qui nous enseigne que le texte coranique- comme tout autre texte- doit être interprété à la lumière du contexte de la révélation du moment coranique.

[modifier] Philosophes de la doctrine du Jihad

Ibn Taymiyyah
Mohamed ibn Abd al-Wahhab
Syed Ahmed Barelwi and Maulvi Ismail
Hassan El-Banna
Syed Qutub
Abdul Ala Maudoodi
Ali ibn Tahir al-Sulami
Abdullah Yusuf Azzam
Fazlur Rahman
Javed Ahmed Ghamidi

[modifier] Bibliographie

Comment le Djihad est arrivé en Europe, Jürgen Elsässer, Vevey, Editions Xenia, 2006, ISBN 2888920042

Jihad in Mediaeval and Modern Islam, Rudolph Peters, Edition Brill Academic Pub, 1977, ISBN 9004048545
The Legacy of Jihad, un recueil de textes sur le djihad édité par Andrew G. Bostom, Edition Prometheus Books, Oct 2005, ISBN 1591023076 .