スキタイ

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スキタイ騎馬像・紀元前300年頃・パジリク古墳より

スキタイ（Scythae,Skythai）は紀元前8世紀～紀元前3世紀にかけて、南ウクライナを中心に活動していた世界最古の遊牧騎馬民族国家。スキタイはギリシアの歴史家による呼称で、英語ではスキティアScythiaとも言う。言語はインド・イラン語族とヘロドトスが伝えているがその実態は謎である。しかも遊牧スキタイ人と農耕スキタイ人、王族スキタイ人の三種類のスキタイ人が居たとされている。西シベリアからカスピ海、黒海地方にまで居住し、ヘロドトスによればシベリアやウクライナの森林地帯から西・南方の草原と農耕地帯を結ぶ毛皮の道が存在し、スキタイ人はそこで毛皮の交易に従事していた。有名なシベリア・コレクションやイシク古墳・パジリク古墳から出土した黄金製の美術工芸品は、アッシリア・ルリスタンの東方古代様式、ついでアケメネス朝ペルシアのイラン様式の意匠を帯びる。その動物意匠はスキタイと交易したギリシアの職人がスキタイ人の好みをうけて創造したもので、東方騎馬遊牧民匈奴をはじめとした北方遊牧民の広く継承するところとなった。これらの文化は、総じてスキト・シベリア文化と呼ばれている。

[編集] 起源とその歴史

秘儀の杯に描かれたスキタイ戦士（クル・オバ遺跡より）

元々は南ウクライナ平原ではなく、カザフ草原のアラル海北岸の出身とも言われている。紀元前9世紀頃モンゴル高原に出現する鹿の文様が施された「鹿石」がスキタイの起源と関係があるとも。文化の中心はクバン河流域。紀元前8世紀にカスピ海北岸のカスピ族、黒海北岸に居たキンメリア人を南方に駆逐する形でコーカサスから中東に進入し、サルゴン2世はこれを阻止しようとした。その後アッシリアを援助してメディアと戦い、前630年頃ニネベを解放。前645年～前617年にシリア・パレスチナにも侵入。プサンメティコス1世の買収により、エジプトへの侵入は避けられた。前514年頃、ペルシア帝国のダレイオス1世はスキタイ遠征を企てて失敗している（焦土作戦により撤退）。前5世紀の前半までに、中部ヨーロッパのラウジッツ文化はスキタイ人の侵入によって崩壊した。前4・5世紀には黒海付近のオルビア、パニティカパイオンなどの古代ギリシア人の植民地と密接な関係を持ち始める。民族としては少数でその地に根付く事もなく、近隣諸国の略奪侵攻に終始し奢侈品を嗜好した。紀元前3世紀にサルマタイ人の圧力により衰退、しかしその頃には騎馬民族としての属性、勢力を失っていた。生き残った者たちは、ドナウ川流域やクリミア半島に逃げた。その後、東ゴート人によって撃ち滅ぼされた。その後のスキタイ人の行く末は杳として知られていない。なお現在も真実の明らかになっていない農耕系スキタイ人は、遊牧系スキタイ人ではなく、スラヴ系スキタイ人ではないかと推測されている。

[編集] 聖書・ホメロス・ヘロドトスの記述

聖書にはスクテヤ人の名で登場する。エレミヤ記47のペリシテ人への忠告（「北から水が湧き上がり、川となって押し寄せ…」）を、このスキタイ人の侵入によって説明する説がある。イスラエルの都市ベテ・シェアン（ベト・シェアン）は、士師記1:27では「スキタイ人の町」と呼ばれ、ギリシア語でスキトポリスという。

スキタイ人自身はギリシアやイランなどから文化を取り入れ、特にギリシャ神話に造詣が深く、ギリシア人との関わりも深い。彼らはギリシャ神話に精通し、ヘロドトスによれば、スキタイ人の祖をゼウス神とドニエプル川の神の娘との子であるタルギタオスと定めている。ホメロスは、ヘラクレスの子孫であるとも紹介している。ヘラクレスは、ドニエプル左岸のヒュライアという森林地帯で生まれた末の息子スキュテスに弓の引き方と帯の結び方を受け継がせた、とヘロドトスは補足する。ヘロドトスが最も信をおくスキタイ人の起源説によると、彼らはアジアの遊牧民であったがマッサゲタイ人に追われてアラクセス河を越えてキンメリア地方に移住したという。コーカサス山脈を右手にしつつキンメリア人を追っているうちに進路を小アジアに向け、メディアに侵入し28年間小アジアを支配した。ギリシア人に近いところから「農耕スキュタイ人」「遊牧スキュタイ人」、そして最も北方には「王族スキュタイ人」が住む。黒海沿岸に住む民族で最も知能が優れ、「彼らを攻撃するものは誰も逃れ帰ることができず、彼らが敵に発見されまいとすれば、誰も彼らを捕捉することができない方法を編み出した」というのがヘロドトスのスキタイ人への評価であった。ヘロドトスの情報源は、ブグ河右岸のオルビアという町であると考えられる。ほとんどが伝聞によるに関わらず、スキタイの神話・風習・地理についてヘロドトス『歴史』第４巻ほど具体的で生き生きした叙述は存在しない。

[編集] 考古学の成果

エルミタージュ博物館所蔵の黄金製の櫛

スキタイは自民族による文献を残さなかったが、南ウクライナに異常なほど多く工芸品などによる考古学資料を残した。フランス革命後にロシアに亡命したフランス人たちによって、すでに発掘されていた古代遺物の意義と芸術価値が再発見され、19世紀にはロシア貴族と知識人の関心を引きつける。ケルチ半島のクル・オバ墳墓の発見以後、ケルチにはロシア官吏が常駐して古代遺物の蒐集と科学的な発掘が継続され、1859年の帝室考古学委員会の創立とともに組織は拡大され、黒海沿岸とウクライナ・ロシア各地の大河川沿岸が発掘の対象となる。その貴重な成果は、エルミタージュ博物館の収蔵物で察することができるであろう。スキタイ人の残した黄金製の装飾品・工芸品の写真として、事典や研究書に載せられているもののほとんどは、このエルミタージュ博物館の陳列品なのだ。

1880年頃にニコラス・ヴェセロフスキーによって発見された前6世紀から前4世紀と年代づけられる墳墓群は、スキタイ人の埋葬習慣を記述したヘロドトスに寸毫の差なく一致するものであった。このような考古学による豊富な成果をもとに、初めて南ロシアにおけるスキタイ文明を世界史と関連づけたのは、ロシア出身の歴史家ミハイル・ロストフツェフによる『古代の南露西亜，1921年』である。

[編集] 中世東ローマ帝国における「スキタイ人」

中世東ローマ帝国（ビザンツ帝国・ビザンティン帝国）で書かれたギリシャ語文献には「スキタイ人」という言葉が登場するが、これはこの記事で説明されているスキタイ人のことではなく、当時のキエフ・ルーシの人々やペチェネグ人、クマン人など、古代にスキタイ人が住んでいた土地に住む民族、すなわち東ローマから見れば北方にいる異民族を「スキタイ人」と呼んでいるので、注意が必要である。例えば12世紀の歴史家ニケタス・コニアテスは帝国に侵攻して来たクマン人を「スキタイ人」と表記している。

これは、東ローマの知識人は古代ギリシャの文化を守ろうとする傾向が強く、上記のヘロドトスの時代の記述の仕方を、そのまま受け継いで書いていたためである。もちろん彼らは古代のスキタイ人とルーシ人やクマン人が別の民族であることを知っていたが、古典に倣うために敢えて「スキタイ人」と書いていたのだ。他に同様の例としてはトルコ人を指して「ペルシャ人」と記述していることなどが挙げられる。当時としてはルーシと言う地名はなく、固有の名で呼びあらわすことが出来なかったことも一因であろう。