Guglielmo di Occam
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Guglielmo di Occam è nato ad Ockham, Surrey (1285 ca.) e morto a Monaco di Baviera (1350 ca.), dove si era ritirato al seguito dell'Imperatore Ludovico il Bavaro con cui si era schierato nella controversia tra l'Impero ed il Papato. Prende posizione a favore di Michele da Cesena, Generale dei Francescani contro il Papa Giovanni XXII sulla questione della povertà evangelica. Accusato di eresia, subisce un processo ad Avignone nel 1324 a seguito del quale 51 sue enunciazioni teologiche vengono condannate da Giovanni XXII. Sarà assolto da Papa Clemente VI l'8 giugno 1349. Guglielmo d'Occam, detto il « dottore invincibile » e il « venerabile iniziatore », è stato un filosofo logico e teologo della Scolastica francescana vissuto nell'Inghilterra del Medioevo.
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[modifica] Il pensiero
Centro del pensiero di Occam è il volontarismo, la concezione secondo cui Dio non avrebbe creato il mondo per "intelletto e volontà" (come direbbe Tommaso d'Aquino), ma per sola volontà, e dunque in modo arbitrario, senza né regole né leggi, che ne limiterebbero, secondo Occam, la libertà d'azione.
Sulla base di questa premessa, Occam applica il tradizionale principio medioevale di semplicità della natura per eliminare tutto ciò che contrasta col volontarismo: spariscono concetti come "essenza", "legge naturale", ecc. Si tratta dell'applicazione del principio economico dell'eliminazione dei concetti superflui per spiegare una realtà intesa volontaristicamente: è il Rasoio di Occam. Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora ed anche entia non sunt moltiplicanda praeter necessitatem è il cosiddetto Rasoio di Occam; banalizzando è il principio del più semplice
Coerente col volontarismo è anche la sua posizione nella disputa sugli universali, all'interno della quale è considerato il più importate esponente piuttosto del Terminismo che del Concettualismo e del Nominalismo, dottrina contrapposta al tomismo e allo scotismo, ossia il simbolo che la mente usa per rappresentare la realtà empirica. La realtà viene conosciuta attraverso la conoscenza intuitiva immediata mentre gli universali vengono conosciuti attraverso la conoscenza astratta ovvero attraverso la rappresentazione che di essi fa la mente, ma non hanno esistenza reale. Per la sua scarsa fiducia nella ragione umana, si presenta come esponente della crisi del pensiero scolastico medioevale, caratterizzato, invece, da una grande fiducia nella capacità dell'uomo di comprendere la realtà. Incontrò a Parigi Marsilio da Padova e Jean de Jandun
[modifica] Opere
[modifica] Filosofia
- Summa logicae (prima del 1327).
- Quaestiones in octo libros physicorum, (prima del 1327).
- Summulae in octo libros physicorum, (prima del 1327).
- Quodlibeta septem (prima del 1327).
- Expositio aurea super totam artem veterem: quaestiones in quattuor libros sententiarum.
- Major summa logices.
- Quaestiones in quattuor libros sententiarum.
- Centilogium theologicum.
[modifica] Religione
- Questiones earumque decisiones.
- Quodlibeta septem.
- Centiloquium.
- De sacramento altaris e De corpore christi.
- Tractatus de sacramento allans.
[modifica] Politica
- Opus nonaginta dierum (1330-1332).
- Dialogus…XXII.
- Epístola defensoria.
- Decisiones octo quæstionum (dal 1339).
- Dialogus in tres partes diatinctus (1342-43).
- De jurisdictione imperatoris in causis matrimonialibus.
- De dogmatibus papae Johannis XXII.
- Compendium errorum papae Johannis XXII.
- Breviloquium de potestate papae.
- De imperatorum et pontificum potestate.
- Tractatus contra Benedictum XII
- De electione Caroli IV (ultima opera).
[modifica] Voci correlate
[modifica] Collegamenti esterni
Storia della filosofia | Filosofi | Discipline filosofiche | Opere filosofiche
