武道
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武道（ぶどう）とは、心身を鍛え技を磨く稽古を通じて人格の完成をめざす、伝統日本武術から発展した素手もしくは武器を使用した格技。
競技スポーツの形態をとることもあるが、本来は武道の一面に過ぎなかった。しかし近年では、試合を中心に考えて取り組む傾向が強くなるなど、技術体系としての武道と、競技としての格闘技の境界が曖昧になり、本来武道とされるものが格闘技と呼ばれることがある。
特徴の項で、嘉納治五郎がはじめて武道とした柔道で挙げられるように「試合」や形競技・演武競技をおこなう武道もあるが、合気道のほとんどの流派は誰もが武道と認めるが試合は無いように、「それがない武道は武道とは言えない」という要素ではない。
ただ、稽古の成果をお互い確認する意味で、試合・競技を見据えて稽古する方が熱が入りやすいという面もあるため、無いよりはある方が望ましいのも確かである。この点から言えば、やはり特徴というより理想という面が濃い。試合 (演舞形式も含む) のある武道であっても、修行者によって目的は異なり、試合を目標とする者がいる一方で、稽古を中心とし試合にはこだわらない者も存在する。試合に強いからといって、武道が持つ技術体系を高レベルで習得しているとは限らないことにも現れる。
尚、現代の武道は完全にスポーツ化しており、武術的な要素が欠落している。と述べる武術家・修行者は多い。(例として、斬るための刀法と当てる為の剣道では柄の持ち方から変わってくる事。相手が武器を隠し持っていない前提でのルール内で、勝つ方法を模索する、など。)
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[編集] 由来
武道について 武道の言葉は江戸時代には武士道のことを指した。明治時代に廃れた武術のうち柔術以上のものを目指した嘉納治五郎講道館館長が独自に技術体系の柔道を創り乱捕り試合を盛んに行い大いに栄えた。これ参考に 日清戦争直後の明治末から大正にかけて技術が主たなる武術から大和心（大和魂）を重んじる風潮となり（剣道家の高野佐三郎の歌にも「剣道は神の教えの道なれば やまと心をみがくこの技」とある）大日本武徳会が日本の戦闘技法である武術（日本武術）を大日本帝国臣民としての大和魂の精神修養としての道とした。その後、太平洋戦争に無条件降伏し、連合国軍最高司令官総司令部に禁止されたのち、殺し合いを否定し、人格の完成を理念としたスポーツとしての現代武道として再開された。 また、少林寺拳法などのように戦後新たに創られた「武道」もある (武徳会の剣道は蹴り組討があり、柔道もスポーツ化していなかった為、剣道・柔道も新生武道とみなす武道家もいる) 。これらの中には試合を行わないものもある。
現在日本人のみならず世界各地で、広く、習得・普及されている。
この「武道」化以前に行われていた武術は区別のため古武道・古武術などと呼ばれる事が多くなっている。
[編集] 学校教育
学校教育において明治期には武術は教育に教育困難でかつ有害であるとされていたが、講道館や大日本武徳会による柔道（柔術）、剣術の統一の基本技制定や集団教育法など教授法改良により明治44年（1898年）に旧制中学校の課外授業に撃剣（剣術）と柔術が導入され、名称は武道、剣道、柔道とされ、必修の正課になった。連合国軍最高司令官総司令部により学校での教授禁止されたが、昭和25年（1950年）に文部科学省の新制中学校の選択教材に柔道、昭和27年（1957年）に剣道が選ばれた。昭和28年（1958年）の中学学習指導要領で、相撲、剣道、柔道剣道、柔道などの武道が格技という名称で正課授業が行われた。格技の練習場は「格技場」であるが、地方自治体の体育館などでは「挌技場」という表記も見られる。平成元年（1989年）の新学習指導要領で格技から武道に名称がもどされた。
[編集] 特徴
明治初期、柔道の開祖嘉納治五郎は柔道(武道)の特徴を次のように挙げた。
- 柔道(個別武道)が根本原理であること。
- 練習・試合することで人格の完成をめざすこと。
- 全国組織があり、日本全国で練習・試合できること。
- 少数の基本技と多数の応用技があること。
- 試合競技があること。
- 昇段制度があること。
なお現代では試合競技を行わない武道などもあり、必ずしもすべての条件がそのまま通用するとは言い難い。
[編集] 主な武道
- 合気道：大東流合気柔術から派生
- 居合道：多くの居合術の流派が存在する
- 空手道：沖縄唐手から派生
- 弓道：ほとんどの弓術を統合
- 柔道：柔術から派生、多くの流派を統合。今日スポーツ化が著しい
- 銃剣道
- 杖道：神道夢想流杖術から派生
- 少林寺拳法
- 親和体道
- なぎなた：大部分の薙刀術を統合
- 日本拳法：古代相撲を復元する試み（日本拳法会と日本拳法協会の二系統がある）
- 剣道：竹刀競技のこと。剣術から派生、多くの流派を統合。今日スポーツ化が著しい
[編集] 新興武道
[編集] 段・級
柔道が段級位制を採用したところ以後、他の武道でも採用された。ただしその区分けはそれぞれ歴史的経緯があり、武道によりまったく異なる。また判定によらず功績等により与えられる名誉段位がある。
- 級なお、飛び級されることもある。
- 十級、九級、八級、七級、六級、五級、四級、三級、二級、一級
- 段
- 初段、二段、三段、四段、五段、六段、七段、八段、九段、十段
[編集] 称号
- 範士 七段以上相当(全日本居合道連盟では八段以上相当)
- (準範士) (全日本居合道連盟のみ制定している称号)
- 教士 六段以上相当(全日本居合道連盟では七段以上相当)
- 錬士 五段以上相当(全日本居合道連盟では六段以上相当)
武道においては、錬士・教士・(準範士)・範士の称号が広く制定されている。これらの称号の起源は明治期において、大日本武徳会が武道に精励した者に対して精錬証を授けたことが後に錬士の称号制定につながっているとされ、達士(後に教士)、範士の称号とともに剣道の称号として成立したことによる。これらの称号は後に居合道、杖道、弓道、空手などで広く見られる。
[編集] 武道の理論
武道の理論はいろいろあるが、その中で特筆すべきは「南郷継正」の理論がある。 唯物論的弁証法により武道を科学として解明し、武道本質論、武技上達論、勝負論など確立。一般論として各方面に巨大な影響を及ぼしている。
[編集] 参考文献
- 『武道の誕生 』井上 俊 吉川弘文館 2004年 ISBN 4642055797
[編集] 武道と縁の深い神社
- 林崎居合神社
- ＊居合の始祖・林崎重信公を祀る。
