大本事件

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大本事件は大本の宗教活動に対して、警察が行った宗教弾圧。大本弾圧事件と呼び習わすことも多い。

1921年に起こった第一次大本事件と1935年に起こった第二次大本事件の二つがある。

[編集] 第一次大本事件

第一次大本事件による検挙の数年前から大本は教勢を拡大させていた。1919年には亀山城を買収し、従前の綾部に並ぶ本拠地とする準備に入った。また1920年には大阪の有力新聞だった大正日日新聞を買収して言論活動にも進出する。しかし一方で「大正維新」「大正十年立て替え説」を唱えた当時の有力信者・浅野和三郎を中心とする一派が独走し、社会体制の変革を主張し、天変地異の予言と称して一般市民(信者)を混乱させていることを批判する向きもあった。

2月12日、不敬罪と新聞紙法違反の疑いで、出口王仁三郎と教団幹部を検挙。王仁三郎は126日間の未決生活の後で保釈されたが、綾部の本宮山神殿は破壊された。

1924年2月、出口王仁三郎は責付出獄中に植芝盛平をはじめ日本人6人とともに大日本帝国を脱出して、モンゴル地方へ行き盧占魁（ろせんかい馬賊の頭領）とともに活動する、同年6月パインタラにて張作霖により危機もあったが、7月に帰国している。

裁判は大審院まで争われたものの、「前審に重大な欠陥あり」として大審院が前判決を破棄し、控訴院へ差し戻した。再審理中の1926年（大正15年）12月25日、大正天皇が崩御し、免訴となる。

なお王仁三郎は保釈の後、秋頃から『霊界物語』の口述を始めている。また、この事件を契機に多くの教団幹部・信者が大本を去って行き、その後浅野和三郎は心霊科学研究会を、谷口雅春は生長の家を興している。

[編集] 第二次大本事件

第一次大本事件が一応の収束を見せるのと前後して、王仁三郎はエスペラントの導入・ラマ教との提携など様々な活動を展開する。その一方で、頭山満・内田良平ら右翼人士との交流を行い、昭和神聖会を結成して軍事教練などを施したり、三月事件では自ら資金や人員の提供を申し出るなど、「昭和維新」の実現のために急進的な行動を取るようになっていった。

1935年 12月8日に内務省警保局長唐沢俊樹の指示のもと、警官隊500人が綾部と亀岡の聖地を急襲。王仁三郎は巡教先の松江市で検挙された。罪名は不敬罪並びに治安維持法違反。取り締まりは地方の支部や関連機関にも及び、教団幹部61名が検挙・王仁三郎ら8名が起訴された。第二次事件では徹底した弾圧が行われ、綾部・亀岡の聖地は跡形も無く破壊、関連施設も競売に付された。また激しい拷問で16人が死亡している。

裁判は1938年に開廷して以来、高山義三を始め多くの弁護士による弁護団が形成され、激しい法廷闘争が行われたが、1942年7月に下った第二審判決で治安維持法違反について無罪に。不敬罪については大審院まで持ち込まれたものの、結果として有罪判決。しかし、1945年 10月17日には、敗戦による大赦令で無効になった。なお、1947年10月、刑法が改正され、不敬罪は消滅した。

第二次大本事件は、当初共産主義運動を壊滅させる目的をもって施行された治安維持法を宗教団体に適用した最初の案件であった。この事件により信教の自由を国民から奪い、強引な手法によって戦時体制へと国民の意識を集中させていったという見方があるが、実態はそのようなものではなく、宗教団体に対する弾圧というよりも、急進的な政治的主張をし過激な行動をとる集団を摘発した事件と見る視点も必要と思われる。

[編集] 事件の影響

二度の逮捕に共通する点は、実質上の信教の自由を許さず、天皇崇拝による国家の統合・統制を志向していた当時の日本にあって、大本の教義や活動内容が皇室の尊崇とは相容れないものであったことが挙げられる。また二度とも逮捕の後に大本の建造物は破壊され、信者の中から分派（第一次事件では生長の家など・第二次事件では三五教など）が独立した。

取り調べに際して厳しい拷問が行われ、獄死者や発狂者を多く出すこととなった。王仁三郎も度々病院に入院したという記録がある。