シルウェステル2世 (ローマ教皇)
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シルウェステル2世（Papa Silvester / Sylvester II、950年? - 1003年5月12日は、フランス人初のローマ教皇（在位：999年 - 1003年）。本名オーリヤックのジェルベール（仏：Gerbert d'Aurillac、羅：ゲルベルトゥス Gerbertus）。千年紀をまたいだ教皇であり、また数学者・天文学者として10世紀の西欧世界において傑出した人物でもある。
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[編集] 生涯
[編集] 生い立ちからランス大司教就任まで
ジェルベールは945年から950年の頃にオーヴェルニュ地方で庶子の子として生まれる。幼少期にベネディクト会系であるオーリヤックの聖ジェロー修道院に入る。967年に同修道院を訪れたスペイン辺境伯にしてバルセロナ伯のボレル2世とともにスペインへ赴き、その地で自由七科のうち四科（クワードリウィウム quadrivium）を学んだ。
969年、ジェルベールはボレル伯らのローマ行きに同行し、そこで神聖ローマ皇帝オットー1世と教皇ヨハネス13世に面会する。カロリング朝ルネサンスの再現を望むオットー1世から息子（のちのオットー2世）の教育係を嘱望されるが、当時学問が盛んでもあり仏王の聖別戴冠式を執行する場所でもあるランスへと向かう。
972年末か973年初頭にランスに到着したジェルベールは教会学校で論理学や修辞学を学び、それから教師となる。生徒には、のちのフランス王ロベール2世、フルリーのアボン、シャルトルのフルベールなどがいる。980年には皇帝オットー2世の主催で開かれたラヴェンナでの討論会に出席する。論敵を下したジェルベールは皇帝に認められ、知の集積地の一つであったボッビオの修道院長に任命される（983年）が、職務に忙殺され学問に専念できないことに失望、また皇帝の手下として反感を受けたため、オットー2世が 983年12月7日に没したのちはランスに戻って教育活動を再開する。
オットー2世の後継争いは、3歳で王位を継承したオットー3世とその母で後見人のテオファノ（東ローマ帝国皇帝ヨハネス1世ツィミスケスの姪）と、バイエルン大公ハインリヒの間でおこなわれ、ハインリヒ側に西フランク国王ロテールが付いた。ランス大司教アダルベロンはオットー3世の側に立ち、ユーグ・カペーと連絡を取りつつ、オットー3世とロテールとの和解を取り持った。ジェルベールはアダルベロンの活動を補佐したとされる。その後、ロテールの死去（986年3月6日）と ロテールの子ルイ5世（987年5月21日）の事故死によりカロリング家が断絶すると、アダルベロンの執り成しでユーグ・カペーがフランス王に推挙された（987年）。
989年にアダルベロンが死去すると、アダルベロンはジェルベールを後継者に指名していたが、カロリング家残存勢力懐柔のためユーグ・カペーはロテールの庶子アルヌルフを大司教に任命し、ジェルベールは教師を続けることとなる。しかしアルヌルフはユーグ・カペーを裏切り、伯父のロレーヌ侯シャルルと結託してランとランスを占領した。991年にユーグ・カペーに敗れたアルヌルフとロレーヌ侯シャルルはオルレアンに幽閉され、宗教会議でアルヌルフを罷免、後任としてジェルベールがランス大司教となる。
[編集] 教皇就任
ジェルベールはランス大司教となったが、先の宗教会議が教皇使節不在だったため、弟子であったフルリーのアボンに非難され、地方教会主義・王権優位主義に反対の教皇ヨハネス15世によって破門されるも、フランス皇太子ロベールが開催した宗教会議によって破門は無効とされた（994年）。ヨハネス15世による宗教会議（995年）にジェルベールは出席し正当性を主張するも決着は付かず、次回ローマでの宗教会議が予定された。そののち、ヨハネス15世がローマ市の有力貴族によって追放されると、教皇は神聖ローマ皇帝オットー3世に助けを求め、要請に応えた皇帝は996年にローマへと進軍する。ジェルベールは宗教会議のこともあり、親交深くまた教え子でもあったオットー3世に随行した。
ローマ入城前にヨハネス15世は死去。皇帝は祖父オットー1世の曾孫のブルーノをグレゴリウス5世として教皇に就任させ、ローマ入城後グレゴリウス5世から帝冠を授けられた（996年）。皇帝とともにローマに入城したジェルベールは、滞在中のローマにてユーグ・カペーの死去、従姉妹と結婚した新仏王ロベール2世を教皇が破門したこと、破門を無効とするためロベール2世がランス大司教にアルヌルフを復権させた（997年）ことなどを知る。師でもあり今や有力な助言者ともなっていたジェルベールの失権に抗して、皇帝オットー3世はジェルベールにラヴェンナ大司教の座を与えた（998年)。教皇とともにジェルベールは教会改革をおこない、またロベール2世を非難する勅書に教皇の次に署名した。
翌年の999年にグレゴリウス５世が死去すると、オットー3世から後任にジェルベールが推挙され、999年4月2日にシルウェステル2世として教皇に就任する。シルウェステルの名は、初のキリスト者皇帝コンスタンティヌス1世に洗礼を施したシルウェステル1世にちなんだものである。
教皇となったジェルベールは、オットー3世の助言者として神聖ローマ帝国の政策に関わりつつ、教会の腐敗を取り除くための教会改革を続け、また東欧世界への布教にも努めた。ロベール2世の婚姻の無効を宣告する一方、アルヌルフのランス大司教への復帰を認可している。
1001年1月に外国人の支配に反感を抱いたローマの貴族や市民による暴動が発生。ジェルベールとオットー3世は撤退を余儀なくされ、復権を目指して北イタリア各地を転々とするも、オットー3世が三度目のローマ遠征の途中の1002年1月23日に没してしまう。そののちローマ貴族と和解したジェルベールはローマに戻って教会の職務を継続し、1003年5月12日に死去する。ジェルベールの亡骸はラテラノの聖ヨハネス教会に埋葬された。
[編集] 業績
[編集] 傑出した学問的業績
[編集] 古典作品の写本の収集
ジェルベールは生涯にわたって古代ローマ時代の著作の写本を積極的に各地から収集していた。出身地の聖ジェロー修道院に写本を求め、プリニウスやスエトニウスの写本をランスの司教座付属学校の図書館の蔵書に加えもし、時には写本の対価として自作の天球儀や金銭をも提供した。この古典著作への熱愛は教父の著作へよりも深く、教皇の使節から「プラトンやウェルギリウスなどの哲学者を師として仰ぐべきでない」と釘を刺されるほどであった。その他、ポルフュリオスの『イサゴーゲ』、アリストテレスの『範疇論』『命題論』、キケロ翻訳の『トピカ』といった写本を手にし、授業に用いている。
[編集] ボエティウスへの傾倒
ジェルベールはボエティウスを崇敬し、理性により感情と外界の障害を克服しようとするボエティウスの思想を実践している。ボエティウスの著作や翻訳・注釈本を用いて自由七科のおもに三学を教えており、アリストテレスの著作やキケロ翻訳の『トピカ』もボエティウスの注釈が入ったものであった。ジェルベールが算術に重きを置いたのも、算術を四科の第一のものとするボエティウスの考えが反映されている。
[編集] アラビア学問との邂逅
12世紀ルネサンスに先んじて10世紀にアラビア学問に直接的ないし間接的に触れた西欧人はごく少数であった。ジェルベールは自由七科のうちの四科（クワードリウィウム）、こと算術や天文に長け、それらはアラビア世界に伝わっていた古代ギリシア・ローマの知識や、アラビア世界で発展された知識に基づいていた。
ジェルベールは西欧世界で忘れられていた算盤の一種「アバクス」を西欧世界に再導入した。アバクスは暦の計算や財務計算に用いられ、この時期から12世紀ルネサンスにかけてロレーヌ地方やシャルトルで多用された。ジェルベールにとってアバクスはオットー3世への書簡に比喩として用いるほど身近なもので、弟子リケールはジェルベールが作製したアバクスの形状を詳述している。ただしこの時代にはまだゼロの概念は見出されていない。
天文では、立体的な天文図（天球儀）、天体運行を測るアストロラーベ、日時計などの道具を用いて実学的に教授していた。弟子リケールの『四巻史』ではその形状が事細かに記述されており、現物を前にしていたと考えられる。
ジェルベールが学び教えたアラビア経由・アラビア出自の学問はイベリア半島からもたらされた。当時のイベリア半島は後ウマイヤ朝（西カリフ国）の隆盛によってレコンキスタが停滞し、キリスト教圏とアラビア教圏は相対的平和関係を築いていた。アラビア語文献は後ウマイヤ朝で暮らす「啓典の民 Ahl al-Kitab」であるキリスト教徒やユダヤ人によりラテン語に翻訳され、キリスト教圏に輸出され、ジェルベールが学んだバルセロナ近郊の修道院にも多く所蔵されており、ジェルベールはこれらの翻訳物から学んだと考えられる。ただしジェルベール自身がアラビア教圏に直接赴いたというのは否定されている。
[編集] 教える者として
教育者としてもジェルベールは傑出しており、カロリングルネサンスと12世紀ルネサンスの架け橋としての役割を担った。ジェルベールの名声を慕い、司教区の枠を越えてヨーロッパ各地からランスの学校に集った留学生たちに教えることにより、知識を後世に伝えることとなった。その名声は、弟子のリケールによれば、遠くティレニア海やアドリア海まで広まったとされる。また少なくともジェルベールの弟子の13人が司教・大司教となり、そして５人以上が主要な修道院の修道院長となっている。
[編集] 宗教的な業績
教皇としてジェルベールは聖職売買（シモニア）の禁止や、聖職者の独身制、近親者の登用の禁止などを推し進めた。またスラヴ・バルト方面への布教を推進し、ハンガリーの首長イシュトヴァーン1世をカトリックに改宗させてハンガリー王冠を授け（1000年）、ハンガリー国内のエステルゴムとカロチャに大司教座を設置し、ポーランドを管区とするグニエズノ大司教座の設置し、東欧のカトリック教会を組織させ、遠くはキエフの聖職者と連絡を取った。ロベール2世の従姉妹との近親婚に反対し、婚姻の無効を宣告している。教書『De corpore et sanguine Domini』を発布。
[編集] 伝説
シルウェステル2世は後世から「紀元千年の魔術師教皇」と呼ばれることとなる。同時代人からも傑出した人物と見なされていたようで、彼の死後15年（1018年）にして「異教徒の地（後ウマイヤ朝）の首都コルドバまで赴いて天文学を学んだ」という逸話が生まれている。しかし当時キリスト教圏から後ウマイヤ朝に赴く人間のほとんどは信任状を与えられた国の使節であったことから否定的にみられている。またシルウェステル2世がアラビア語の音訳を一切用いておらず、ラテン語に翻訳された写本を求めていることからアラビア語を習得していなかったと考えられ、そのことからもコルドバまで赴いて天文学を学んだことは否定される。
11世紀、対立教皇クレメンス3世側の枢機卿が教皇グレゴリウス7世の正当性を非難する中で、グレゴリウス7世の教師の教師であったシルウェステル2世について「悪魔に自分の死期を尋ね、悪魔はエルサレムでミサを執り行うよりも前だと答えた。シルウェステル（2世）は当分先だと安泰したが、ローマのエルサレム聖十字教会を訪れたときに其処で死んだ」と彼を呪術に長けた者だとした。
12世紀、マームズベリーのウィリアム（1085年頃-1141年頃）により伝説はより具体的になった。それは「アラブ人の教師はジェルベール（シルウェステル2世）に魔法を教えたが、人が知りうるすべての事柄を記した書物を手渡すことだけは拒んでいた。ジェルベールは師の娘を誑かし、師を酒で酔わせ、その書物を奪った。アラブ人はすぐに追ったが、ジェルベールは悪魔と契約して海を飛び越えて追っ手を撒いた」とか「ローマ近郊の銅像の暗号を解き、地底に隠されていた黄金の宮殿と財宝の山を発見した」とか「質問にすべて“はい”か“いいえ”で答える青銅製の頭を作り、自分が教皇になれるか尋ねるとその青銅製の頭が“はい”と答えた」とかいった内容であった。
シルウェステル2世を悪魔の徒とする11世紀・12世紀に端を発した悪意ある伝説について、ローマを訪れたモンテーニュはその虚構ぶりに憤慨している。
この他に「出生時に鶏が三度鳴きローマにまで鳴き声が届いた」「古代ローマの貴族カエシウスの子孫である」といった伝説的逸話が残っている。なお、シルウェステル2世が望遠鏡・機械時計・水圧式オルガンなどを所持ないし製作したという話に関しては、伝説ではなく事実であるとする意見もある。
- ローマ教皇
- 139代: 999年 - 1003年
-
- 先代:
- グレゴリウス5世
- 次代:
- ヨハネス17世
