Liturgie

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Le mot liturgie vient du grec λειτουργία / leitourgía, de λαός / laós, « le peuple » et de la racine ἐργο / ergo, « faire, accomplir ». Il désigne donc, littéralement, le service du peuple.

Sommaire 1 À Athènes 2 Dans le judaïsme 3 Dans le christianisme 3.1 Les liturgies chrétiennes 3.2 Quelques jalons dans l'Histoire de la liturgie catholique 3.3 Autour de la liturgie 4 Voir aussi 4.1 Articles connexes 4.2 Liens externes 4.3 Bibliographie

[modifier] À Athènes

La liturgie est, dans l'Athènes antique, un service public que l'État contraint les plus riches (citoyens ou métèques) à accomplir sur leur fortune personnelle : ainsi de l'office de gymnasiarque (intendant du gymnase), de chorège (paiement des membres du chœur au théâtre) ou de triérarque (construction et entretien d'une trière). Il y a deux classes liturgiques officielles : les Douze Cents et le groupe restreint des Trois Cents. L'archonte éponyme désigne parmi eux le liturge, celui qui sera astreint à une liturgie.

Une liturgie représente une charge financière importante. Pour cette raison, il est fréquent que les riches tentent d'y échapper. L’antidosis (en grec ἁντιδοσις, « échange ») est l'un de ces moyens. Le liturge fraîchement désigné a la possibilité de dénoncer un autre citoyen qu'il juge plus riche que lui. Ce dernier a alors le choix d'accepter la liturgie, ou de se lancer dans un procès. Au terme de ce dernier, le perdant doit ou bien assumer la liturgie, ou bien accepter un échange de fortunes.

Démosthène décrit une antidosis dans le Contre Phénippos, et le célèbre discours Sur l'échange d'Isocrate fut composé à l'occasion de l'une de ces affaires.

[modifier] Dans le judaïsme

• Judaïsme ancien :

Dans la Bible des Septante, et le Nouveau Testament, le mot grec désigne le service du Temple. Il est donc associé au culte du Dieu invisible et aux prières qui lui sont adressées.

• Judaïsme rabbinique :

(à développer)

[modifier] Dans le christianisme

Issu du judaïsme, le christianisme a naturellement repris le sens du service public rendu à Dieu,incarné en Jésus-Christ mort et rescucité, par les apôtres, les évêques qui leur ont succédé et les prêtres. Il subsiste en particulier du judaïsme la liturgie de la Parole, c'est-à-dire l'ensemble des lectures d'une messe ou d'un culte.

[modifier] Les liturgies chrétiennes

Elles se composent de l'ensemble des lectures, prières et rites constitutifs du culte chrétien, organisé en un certain nombre de rituels quotidiens qui culminent dans la messe ou eucharistie.

À l'heure actuelle, le mot a trois sens chez les chrétiens :

1.- au sens premier, l'annonce de l'Évangile, la mise en pratique de l'enseignement du Christ. En ce sens, le Christ est le liturge suprême. Ce sens est pour ainsi dire inutilisé.

2.- d'une manière générale, le mot désigne l'ensemble des rites et du cérémonial liturgique mis en œuvre au cours d'une célébration religieuse officielle, c'est-à-dire organisée par l'Église, par opposition aux dévotions privées. Ainsi, le déroulement de sacrements comme la messe ou le baptême, ou une encore un office de complies par exemple sont des liturgies. En revanche, une récitation du rosaire entre personnes privées, y compris quand elles sont réunies dans un lieu de culte et accompagnée par un prêtre ou un diacre, n'est pas considérée comme une liturgie dans l'Église catholique.

3.- Dans un sens plus restreint ou plus ancien, l'expression de « Sainte Liturgie » désigne (tout particulièrement chez les orthodoxes et les catholiques orientaux), l'eucharistie. On parle alors de liturgie eucharistique.

• La Messe ou le culte ou la divine liturgie

Elle est le point culminant de la liturgie chrétienne. C'est avant tout la "répétition" du repas du Jeudi Saint avec comémoration de la mort du Christ.(Cette comémoration donnant lieu à de graves conflits théologique quant à la valeur lui donner). De formes diverses et variées, même au sein des différentes églises (catholique, orthodoxe ou protestante), ces rituels ont connu une longue évolution. Telle qu'on les connaît aujourd'hui, ils sont constitués d'une partie fixe et d'une partie variable. Les textes de la partie fixe, l'ordinaire, remontent bien souvent aux premiers temps du christianisme et comportent des acclamations, des chants de louanges et des professions de foi. Quant aux textes de la partie variable, le propre, ils sont très souvent tirés de la Bible. La messe latine est dite chaque jour, alors que la divine liturgie orientale n'est célébrée qu'une à deux fois par semaine.

• L'office

L'office est la louange quotidienne de l'Eglise catholique (et orthodoxe). Tous les clercs sont astreints à cette prière qui est officielle (donc liturgique). L'office est divisé en office de jour et office de nuit. Le rituel part de l'idée que Dieu doit être loué nuit et jour.

• L'année liturgique

L'année liturgique est divisée en deux parties, la plus importante étant le Proprium de Tempore (Propre du Temps) avec ces temps articulés autour de Noël, Pâques et la Pentecôte. A cela s'ajoute une deuxième division: Proprium de sanctis (le Propre des saints) comportant la célébration des Saints.

Liturgique est donc un substantif relatif aux différentes sortes de liturgies. Il a donné les mots suivants :

1. Aliturgique (de a- privatif) : pour désigner un jour où aucune liturgie n'est prévue ;
2. Antiliturgique (de anti-, contre) : pour qualifier ce qui n'est pas conforme aux liturgies officiellement définies ;
3. Paraliturigique (de para-, à côté de) : qui désigne les cérémonies non officielles. on parle alors de paraliturgie.

[modifier] Quelques jalons dans l'Histoire de la liturgie catholique

La liturgie a subi d'importantes évolutions au cours de l'Histoire.

Même si dans l'Église des tout premiers temps l'évêque local était très libre dans l'organisation de la liturgie, on distingue néanmoins déjà deux parties fixes: la prédication et la louange. C'est le pape Grégoire le Grand ( 540-604) qui le premier mit de l'ordre dans la diversité et c'est au cours des premiers siècles de l'ordo romain que le grégorien a connu son plus grand éclat.

A l'époque carolingienne, a eu lieu une grande remise en ordre de la liturgie avec saint Benoît d'Aniane (750-821). Peu après la mort de Charlemagne, sous l'impulsion de l'empereur Louis le Pieux (encore appelé Louis le Débonnaire), Benoît d'Aniane unifie les règles et les liturgies des abbayes bénédictines au concile d'Aix la Chapelle (817), autour de la règle de saint Benoît et de la liturgie romaine.

Ce n'est qu'au Moyen-Age plus tardif, lorsque s'est installée la décadence, qu'on s'est mis à ajouter des tas de fantaisies comme les tropes et les séquences. C'est aussi l'époque où on voit naître les drames liturgiques, ces sortes de pièces de théâtre primitives qui étaient représentées dans les églises ou sur leurs parvis autour de Noël et de Pâques.

Suite au Concile de Trente (1545-1553) le pape Pie V élague ces excès et fixe les grandes lignes de l'ordo romain : Il uniformise les rites de l'Eglise d'Occident en ne laissant subsister que les rites qui ont plus de 200 ans d'âge (ex: le rite ambrosien). Mais l'ordo tridentin est lui aussi le fruit d'une époque et diffère en de nombreux points des usages de l'aube du Moyen-Age.

Après la Révolution française, la liturgie en France a de nouveau perdu sa cohérence. Quatre liturgies différentes coexistent, sans compter les libertés que prenaient chaque célébrant. L'abbé Dom Guéranger (1806-1875), qui vient de rouvrir l'abbaye bénédictine de Solesmes, promeut l'unification de la liturgie en France. Il est l'auteur de l'année liturgique, qui sera le livre de référence de sainte Thérèse de Lisieux et de ses sœurs.

A partir du début du du XX° siècle, un large mouvement réformateur se fait jour dans l'Eglise romaine pour une meilleure compréhension de la liturgie, dans la lignée de Dom Guéranger : le mouvement liturgique.

En 1911, le pape Pie X entreprit une première tentative de restauration qui porta surtout sur une refonte profonde de l'office. En 1955, le pape Pie XII reforma la liturgie de la Semaine sainte (la semaine avant Pâques commémorant la passion du Christ). Suite au concile Vatican II (1962-1965), Paul VI instaura, en 1969, un ordo totalement renouvelé qui donna l'impression de faire rupture avec le passé. Toutefois, en 1984, la Congrégation du service divin autorisa de nouveau et sous certaines conditions la célébration de la liturgie eucharistique tridentine. Selon une erreur très répandue, le concile Vatican II aurait supprimé le grégorien et le latin, alors que rien n'est moins vrai.

[modifier] Autour de la liturgie

L'exercice du culte, dans le christianisme, est à l'origine d'un nombre important d'objets et de notions relatives à la liturgie :

• Temps liturgiques :
  • Calendrier ou année liturgiques
• Objets liturgiques :
  • Mobilier liturgique
  • Vêtement liturgique
  • Couleurs liturgiques
  • Livres liturgiques
• Textes liturgiques
  • Langue liturgique
  • Cérémonial liturgique

[modifier] Voir aussi

[modifier] Articles connexes

• Liturgie catholique
• Liste des principaux liturgistes (IV^e-XX^e siècles)
• Flabellum

[modifier] Liens externes

• Site du Centre National de Pastorale Liturgique (France)
• Liturgie des heures, prier avec l'Eglise
• Le chant liturgique

[modifier] Bibliographie

• Pierre Carlier, Le IV^e siècle grec jusqu’à la mort d’Alexandre, Nouvelle histoire de l'Antiquité, vol. 3, Seuil, coll. « Points Histoire », Paris, 1996 (ISBN 2-02-013129-3)