Réforme

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Le Moyen Âge a cédé sa place à l'époque moderne à la suite de deux révolutions. La première fut une révolution intellectuelle caractérisée par l'arrivée de l'humanisme et celle de la Renaissance. À l'intérieur de cette révolution, une nouvelle vision du monde et de l'homme est apparue. C'est avec cette révolution qu'un retour à l'Antiquité est survenu. La deuxième révolution fut une réforme religieuse. Celle-ci a eu un impact considérable sur l'avenir de la religion.

Historiquement, la Réforme est le nom donné à la remise en cause de l'Église catholique romaine par de nombreux théologiens tels que :

• Théodore de Bèze,
• Martin Bucer,
• Jean Calvin,
• Guillaume Farel,
• John Knox,
• Martin Luther et
• Ulrich Zwingli.

Elle avait été préparée par d'autres théologiens comme :

• Jan Hus et
• John Wyclif.

Elle a donné naissance au protestantisme. La tradition veut qu'elle ait commencé avec l'affichage par Martin Luther de 95 thèses contre les travers de l'Église, sur la porte de l'église du château de Wittenberg, le 31 octobre 1517. Mais c'est sa nouvelle compréhension de l'Évangile qui en définit le contenu : un salut donné gratuitement à cause de Jésus-Christ, connaissable par la seule Bible mise à la disposition de tous sans intermédiaires humains.

Cependant, Pierre Chaunu écrit dans le Temps des Réformes que le premier réformateur fut Lorenzo Valla qui démontra que la donation de Constantin était un faux fabriqué. Dans cette optique, peut-être peut-on considérer Pierre Valdo, fondateur du mouvement vaudois, comme un précurseur de la Réforme au tournant des XII^e siècle et XIII^e siècle siècles puisque il préconisait aussi un retour aux Écritures.

Se juxtaposant à la Réforme, réagissant aux mêmes interrogations, aux mêmes constatations, avec d'autres réponses, la Contre-Réforme (ou Réforme catholique) fut initiée par le concile de Trente.

Sommaire 1 Les causes 1.1 Causes politiques 1.1.1 Nationalisme et ambitions politiques 1.1.2 Lire aussi 1.2 Causes économiques 1.2.1 Liens externes 1.3 Causes culturelles et théologiques 1.3.1 Action des humanistes 2 Conséquence : Les réformes 2.1 Réformes protestantes 2.1.1 Réforme luthérienne 2.1.2 Réforme anglicane 2.2 Réforme catholique 2.2.1 Concile de Trente 2.2.2 Les Jésuites 3 Conséquence : Les guerres de religion 3.1 Répartition du phénomène 3.2 Guerre de Trente Ans 4 Sources 5 Voir aussi 5.1 Liens internes 5.2 Liens externes

[modifier] Les causes

La Réforme religieuse a été amenée par plusieurs facteurs. L'Église avait acquise suite à l'effondrement de l'empire Romain d'occident un rôle prépondérant dans l'organisation de la société. Elle organisa entre autres les premières universités qui étaient à l'époque des centres de préservation de la culture antique et des lieux de réflexion théologique et philosophique. Une optique moderne voudrait que l'Eglise Catholique a cherché à défavorisé l'individu. Un tel point de vue ne peut-être correctement évalué qu'en analysant les différentes composantes de la société du Moyen-Age en les confrontant aux civilisations qui ont précédé(civilisations Celtiques et Romaine). Les causes de la Réforme sont de quatre ordres : politiques, économiques, culturelles, théologiques.

[modifier] Causes politiques

Depuis longtemps le monde chrétien craquait de toute part. Le XVI^e siècle de l'ère commune était l'aboutissement d'un long chemin. Décimé par la peste noire, obsédé par la mort, crevant de guerres et de famines, menacé par l'Empire Ottoman, l'histoire n'avait plus aucun sens, le Jugement Dernier semblait proche. Les gens recommençaient à avoir peur des êtres surnaturels, comme les sorciers, les loups, le diable, etc. Tous les gens étaient apeurés, plus que jamais, les superstitions s'emparaient d'eux. Certains groupes en particulier les illuminés de Münster ou des prédicateurs comme Melchior hoffman annonçaient "la fin des temps" et le prochain royaume de Christ dénonçant de cette manière l'Eglise de Rome et son pouvoir temporel et les abus qu'ils subissaient des princes de ce monde .

• Le comportement de certains papes qui tenaient plus du prince temporel ou du chef de guerre que du guide spirituel.

Un pape, Alexandre VI (né Rodrigo Borgia), avait maîtresses et enfants, se comportait en chef de guerre et jouissait des richesses de ses États, malgré le sacerdoce. Il était devenu l'Antéchrist. Ailleurs, l'Inquisition régnait.

• La collation des bénéfices ecclésiastiques

En France, par exemple, par un accord entre le pape et le souverain, Louis XI se fait reconnaître le droit de désignation aux plus hautes dignités cléricales (1472).

Un témoin de 1484 déclare devant l'Assemblée du Clergé : « Sous Louis XI, on a vu déshonorer l'état entier de l'Église, les élections cassées, les indignes promus aux prélatures et aux bénéfices, les saintes personnes délaissées sans aucune dignité, abandonnées à une condition vile et ignominieuse. » (Dans Auguste Bailly, op. cit.).

Afin de soustraire l'Église de France au pouvoir du pape, les souverains enrichissaient des serviteurs dévoués par la collation des bénéfices. Il se crée ainsi une étrange assemblée de prélats courtisans qui servent le roi dans ses armées et son conseil, encaissant les revenus des biens qui leur sont confiés tandis que la charge est déléguée à un autre qui se paie sur le fidèle.

[modifier] Nationalisme et ambitions politiques

Les monarques de cette époque en avaient assez de l'intervention de l'Église dans leurs affaires. Ils la toléraient de moins en moins bien. Ils vénéraient l'idée de la soumettre à leur supériorité pour assurer leur plein pouvoir sur les citoyens. Le prestige de l'Église n'était pas suffisant, elle devait trouver un moyen pour se faire encore plus d'argent.

[modifier] Lire aussi

• Bailly (Auguste), La Réforme en France, jusqu'à l'Édit de Nantes, Arthème Fayard, Paris, 1960

[modifier] Causes économiques

• L'invention de l'imprimerie
• La diffusion du papier en Occident.

[modifier] Liens externes

• Cahiers de Médiologie n°4

[modifier] Causes culturelles et théologiques

Contre quoi protestaient les protestants au XVI^e siècle ?

• la débauche de certains prêtres et moines qui vivaient publiquement en concubinage, s'emplissaient les poches avec l'argent des fidèles qui devaient débourser pour à peu près tout : baptêmes, mariages, funérailles, actes des registres d'état civil, les aumônes, les indulgences..
• les indulgences : L'ÉCAR (Église catholique apostolique et romaine) avait inventé le rachat de la peine temporelle due aux péchés. Le pêcheur pouvait se payer des indulgences, délivrées par l'Église à prix coûtant. En cela, il obtenait la remise de la peine du purgatoire (apres une confession valide).
• le trafic des reliques L'ÉCAR vendait des morceaux de la Vraie Croix, des linceuls de Joseph, des voiles de Marie, des petits doigts de...

La goutte d'eau qui fait déborder le vase se déroule au XV^e siècle quand Lorenzo Valla découvre et prouve que la Donation de Constantin au pape Sylvestre II est un faux. Par ce document, le pape prétendait avoir hérité de la dignité des derniers empereurs ayant réellement gouverné l'empire romain. Lorenzo Valla invente la critique textuelle et démontre que ce document prétendu du IV^e siècle a été fabriqué au VI^e siècle.

Après quoi, plus rien ne sera comme avant. L'Occident accueille les réfugiés d'Orient suite au siège de 1453 et à la chute de Constantinople. Les intellectuels voient des manuscrits qu'ils n'ont jamais eu en main. On se met à examiner les Écritures.

[modifier] Action des humanistes

Les humanistes ont dénoncé le manque de discernement de l'Église. De plus, c'est avec eux que l'esprit critique et que la recherche de la vérité se développèrent. Certains souverains, qui au tout début étaient contre la Réforme, ont appuyés celle-ci. Le sentiment national encouragera davantage la réforme.

[modifier] Conséquence : Les réformes

[modifier] Réformes protestantes

Plusieurs réformes sont survenues pendant cette révolution religieuse. Il y a eu la réforme luthérienne, calviniste et anglicane. Ces trois réformes sont toutes d'origine catholique, mais ont toutes leurs particularités. Voici la description de chacune des réformes protestantes.

[modifier] Réforme luthérienne

La réforme luthérienne a été introduite avec le moine augustin Martin Luther. Celui-ci vivait dans l'anxiété de son époque. Lorsque le pape Léon X a commencé la vente d'indulgences, Luther s'est révolté. C'est le 31 octobre 1517, qu'il apposa les 95 thèses, contre les indulgences sur la porte de la chapelle du château de Wittenberg. Le pape l'excommunia en 1520. « Luther affirme d'abord que, pour être sauvé, il suffit à l'homme d'avoir la foi, c'est-à-dire la confiance en Dieu. […], Luther rejette la Tradition et ne reconnaît que la Bible comme unique source de foi. […] Luther prône, Dieu lui fera comprendre sa parole. C'est la théorie du libre examen. » De plus, la doctrine de Luther garde deux sacrements seulement : le baptême et la Cène. Les principes de Luther sont invoqués par des princes allemands alors, ils confisquent les biens de l'Église. Le luthéranisme s'introduisit avec commodité dans la plupart des pays germaniques. En 1529, à la diète de Spire on a décidé de tolérer le luthéranisme dans les endroits où il était déjà implanté. Par contre, même si cela ne faisait pas l'affaire des luthériens, on empêcha la propagation de cette religion. Les citoyens allemands n'avaient pas de liberté de culte. Seuls les princes choisissaient la religion de leurs sujets. Il y eut en particulier une répression des groupes anabaptistes.

                                                    ==== Réforme calviniste ====

Jean Calvin (1509-1564) un jeune homme originaire de Noyon en Picardie viendra à la réforme vers 1530, plusieurs raisons pourraient être invoquées : sa soif d'étudier et l'influence de Robert Olivétant ne sont pas des moindres . Un jour, il fut obligé de fuir la France à cause des persécutions qui s'étaient déclarées dans ce pays. Alors, il se réfugia en Suisse pour l'écriture du livre l'Institution de la religion chrétienne. Ce livre le hissa au rang des docteurs du protestantisme. Le calvinisme, tout en reprenant la doctrine de Luther, développera d'autres thèmes ,aura d'autres accents , toujours dans un cadre de réforme de l'Eglise Catholique. Au centre du message de Calvin on trouve la gloire de Dieu. Pour lui, l'homme ne trouvait un sens à sa vie que quand il avait cet objectif suprême au coeur de ses motivations . Dieu était souverrain mais cependant pas l'auteur du péché , Dieu était cependant plus grand que tous les rois tous les papes et tous les décrets de Rome, c'était bien là l'intention de celui qui deviendra le principal théologien de la Réforme . Selon Calvin, pour savoir si l'on était voué au ciel il fallait regarder trois signes. Si l'on avait la foi, c'était une preuve de cette prédestination. Si l'on pratiquait des vertus, c'en était un autre . En tout dernier lieu, il fallait perséverer dans la foi . Calvin ne condamnait ni ne louait le fait d'être riche , tout dépendait de l'usage qui en était fait comme la lecture de son chapitre sur la liberté chrétienne (livre 3 chapitre 19 paragraphe 9 de l'Institution de la religion chrétienne) nous l'indique ou encore son commentaire sur "tu ne déroberas point "dans la même Institution . Le calvinisme s'enracina facilement dans les régions où les activités commerciales et financières étaient importantes (ex: Suisse, Pays-Bas…) mais aussi dans des régions comme l'Ecosse sous l'influence de John Knox. « Calvin conserva seulement deux sacrements: le baptême et la Cène. Les pasteurs ne sont plus nommés par les princes, mais élus par les fidèles eux-mêmes. Le culte se réduit au chant de psaumes et à la prédication de la parole de Dieu. On le célèbre dans un temple austère, sans images ni crucifix. » Dans l'Église réformée qu'il a dressée à Genève, Calvin ne déçidait pas de tout. Il réussit à faire un État où l'Église et le conseil de la ville travaillait ensemble à réguler les moeurs. En 1559, il crée l'Académie pour former de nouveaux pasteurs. Calvin mourut à la suite d'une maladie, le 27 mai 1564. En même temps que la réforme calviniste, en Angleterre, une nouvelle religion prend forme. Voir aussi: Église d'Écosse.

[modifier] Réforme anglicane

La réforme anglicane commença surtout lorsque le roi Henry VIII fut excommunié par le pape parce qu'il était considéré comme schismatique. Par contre, le roi continua avec la doctrine catholique, mais créa une nouvelle religion, l'anglicanisme, que ses successeurs firent évoluer. En 1534, l'« Acte » de Suprématie fut délibéré par le Parlement d'Angleterre. Ceci plaça l'Église sous le commandement du roi qui prit possession de nombreux monastères pour s'en approprier les biens. L'anglicanisme fut sujet à plusieurs transformations, mais s'immobilisa sous le règne d'Élisabeth Ière d'Angleterre. Cette religion fit un lien entre le catholicisme et le protestantisme. « Une première mesure donne à la reine le droit de gouverner l'Église; un autre rend obligatoire un livre de prière (Prayerbook) unique. […] Enfin, l'"Acte" des Trente-Neuf Articles de 1563 fixe les croyances obligatoires. […] Du calvinisme, il emprunte une grande partie de sa doctrine, mais conserve la hiérarchie du clergé et des cérémonies du culte catholique. » Il faut préciser que la Bible garda toujours une place importante dans l'anglicanisme. Avec cette religion, deux seuls sacrements sont restés : le baptême et l'eucharistie. Par contre, la Communion anglicane n'a pas seulement des diocèses en Angleterre. Elle en a eu aussi dans d'autre pays.

Les réformes protestantes se sont toutes enchaînées les unes aux autres. Même si les réformateurs ont tous gardé la base du catholicisme, ils ont instauré leurs propriétés dans leur doctrine. Par contre, le pape ne se laissa pas abattre. Il essaya tout pour retrouver son prestige.

[modifier] Réforme catholique

Pour remédier à son problème de réforme, le christianisme fit tout ce qu'il pouvait. Il fallait absolument que la propagation du protestantisme soit arrêtée. Le Concile de Trente et la Compagnie de Jésus sont deux exemples de ces moyens mis en œuvre pour stopper la réforme.

[modifier] Concile de Trente

« Le redressement interne est surtout l'œuvre du Concile de Trente convoqué par le pape Paul III à la demande de Charles Quint pour faire face à la réforme protestante. Le Concile s'ouvre en 1545. Quant à Charles Quint, il souhaite faire du Concile une sorte de vaste forum où protestants et catholiques discuteraient librement, ce dont le pape ne veut pas. » Le Concile de Trente répondait aux propos des protestants et réaffirmait plus exactement qu'au départ le catholicisme. L'homme avait désormais la liberté d'accueillir ou pas la grâce divine. Le catholicisme gardait toujours ses sept sacrements. » Le Concile de Trente permit d'arrêter l'expansion et même de reconquérir les endroits déjà perdus. Donc, l'Église finit la rupture de la chrétienté occidentale en deux : le catholicisme et le protestantisme. Par contre, le Concile de Trente n'était pas la seule opération pour combattre le protestantisme.

[modifier] Les Jésuites

Même si le Concile de Trente a beaucoup aidé dans la reconquête des pays écartés, la compagnie de Jésus a amplement aidé dans le travail. Leur fondateur est Ignace de Loyola (1491-1556). C'est en 1534 qu'il inventa son ordre, voulant militer et être soumis au pape. Dans cet ordre, une discipline semblable à celle de l'armée faisait place. Tous les membres devaient obéir au supérieur, appelé « Général ». La Compagnie se soumettait donc aux ordres du pape pour sauver le catholicisme. L'étude des Jésuites était surtout destinée à la prédication et à l'enseignement. Ces hommes n'hésitaient pas à aller partout dans le monde pour convertir les protestants. En 1556, les Jésuites se comptaient par milliers. Vingt ans plus tard, ils étaient 5000, que ce soit en Amérique latine, en Asie ou en Nouvelle-France. Bref, les Jésuites ont finalisé l'arrêt de l'expansion du protestantisme. Après cette intervention, un énorme conflit se propagea partout en Europe. C'était les guerres de religion.

[modifier] Conséquence : Les guerres de religion

Les guerres de religion ont été d'une ampleur incomparable, d'une extrême violence. Ces affrontements ont fait le tour de la carte de l'Europe que se soit en Allemagne, en France ou aux Pays-Bas. Voici une meilleure description de ce phénomène.

[modifier] Répartition du phénomène

L'unité chrétienne, étant complètement éclatée, des conflits d'une cruauté inouïe se préparèrent : c'étaient les guerres de religion. En France, aux Pays-Bas et en Allemagne, des guerres civiles se sont déclarées, elles étaient des guerres de religion. Une guerre civile en Allemagne fut le théâtre du massacre de 300 000 paysans. L'Empereur Charles Quint combattit l'hérésie avec son armée. Les luthériens, pour se défendre, ont établi la Ligue de Smalkade. Après cette guerre, la paix d'Augsburg (1555) permit aux princes de choisir eux-mêmes la religion de leurs sujets. La France quant à elle, entra en convulsion un peu après l'Allemagne. Pendant 36 ans (1562-1598) les guerres de religion ne cessèrent pratiquement pas. C'est pendant les guerres de religion que les Provinces-Unies ont été créées. En effet, une révolte avait éclaté aux Pays-Bas. Cette révolte confrontait les calvinistes aux catholiques. De plus, durant les guerres de religion, plusieurs alliances se sont formées. Parfois, ces alliances étaient contre-nature. Par exemple, Maurice de Saxe combattit au côté de Charles Quint contre les autres princes protestants. Tous ces conflits amenèrent la guerre de Trente Ans.

[modifier] Guerre de Trente Ans

La guerre de Trente Ans commença en Allemagne en 1618 jusqu'en 1648. Cette guerre débuta par une révolte des Tchèques protestants à cause de l'archevêque de Prague qui avait interdit le culte réformé dans la ville d'où il détenait son pouvoir. Richelieu essaya d'arrêter la guerre, mais n'y parvint pas entièrement. L'Allemagne était complètement ravagée par cette guerre qui fut la plus meurtrière de ce temps. La fin de cette guerre fut établie par la Paix de Westphalie (1648). Celle-ci affirma de nouveau le droit des princes d'imposer leur religion à leurs sujets. Bref les guerres de religion ont été très meurtrières, surtout la guerre de Trente Ans.

La réforme religieuse a eu beaucoup d'impacts sur l'Occident, comme les guerres de religion. C'est à partir de cette époque que de multiples religions sont apparues. De plus, ces religions sont encore présentes dans la société occidentale d'aujourd'hui. Après cette époque, le catholicisme a gardé une place prépondérante dans la mentalité de la population.

[modifier] Sources

• Les informations contenues dans ce texte sont tirées de diverses encyclopédies, manuels de niveau collège et articles de périodiques

[modifier] Voir aussi

[modifier] Liens internes

• Concorde de Lutenberg
• Fête de la Réformation
• Histoire du christianisme
• Monument international de la Réformation
• Unitarisme
• Érasme
• Carte des États de l'Église au XV^e siècle.

[modifier] Liens externes

• (fr) Renaissance et réformes par Nicole Lemaître, Université de Paris I
• (fr) Cliotexte (notamment le chapitre sur les XV^e et XVI^e siècles)
• Site de la Cathédrale Saint-Pierre de Genève, lieu de prédication de Calvin
• (fr) Musée international de la Réforme de Genève
• (fr) Les Réformes en France au XVI^e siècle
• (fr) Réformes et Réformations, par le Service de la Catéchèse des Églises Protestantes d'Alsace Lorraine.
• (fr) La bible et les réformés au XXI^e siècle
• Sur les causes théologiques
  • (fr) Le mouvement théologique dans la France de Philippe-Auguste
  • (fr) Les mystiques des XIVe et XVe siècles
• Sur les causes politiques
  • (fr) La crise des XIVe et XVe siècles
  • (fr) L'affaiblissement de la papauté au XIVe siècle

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