Inquisition espagnole

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Vous avez de nouveaux messages (diff^?).

Il a été demandé de vérifier cet article, à cause d'un problème lié soit à la forme de l'article (style, orthographe…), soit au fond de l'article (validité des informations, neutralité…). Vous êtes invité à venir en discuter et l'améliorer.
Si vous venez d'apposer le bandeau, veuillez cliquer sur ce lien pour créer la discussion.

Sommaire

1 L'Inquisition espagnole
- 1.1 Les successeurs de Torquemada
2 L'Inquisition portugaise
3 Voir aussi

[modifier] L'Inquisition espagnole

Elle commence en 1480 avant la fin de la reconquista, après que le pape Sixte IV autorise en 1478 Ferdinand et Isabelle à engager 3 évêques ayant un pouvoir juridique total sur les hérétiques. Isabelle la Catholique refuse l'intervention d'un légat du Pape dans les affaires intérieures de l'Espagne, mais face aux accusations de poursuivre la pratique du judaïsme, portées à l'encontre des marranes conversos, des juifs convertis depuis le XIIIe siècle (particulièrement aprés les révoltes anti-juives de 1391), présents dans les hautes sphères de la société, ces derniers exigent de pouvoir prouver leur bonne foi devant un tribunal compétent. La révolte de Pedro Sarmiento (Toledo 1449) avait commencé la pratique des estatutos de limpieza de sangre (pureté du sang) excluant les nouveaux chrétiens de beaucoup d'institutions.

Les ambassadeurs espagnols à Rome font alors pression pour obtenir l'inquisition. Le pape accepte à contrecœur, ne pouvant ainsi contrôler cette institution. L'inquisition donc ne visait pas les juifs mais bien ceux des 'nouveaux chrétiens' dont la conversion n'était pas sincère. Le 17 septembre 1480 les premiers inquisiteurs dominicains, Miguel de Morillo et Juan de St Martin sont nommés par l'état. Ils prirent leur fonction à Séville où la communauté marrane menacée échoua dans une tentative d'insurrection, six personnes furent brûlées vives. L'inquisition débuta ainsi sa longue carrière. Les humiliations et persécutions incessantes menées contre les hérétiques par les inquisiteurs étaient loin d'être toujours désintéressées. En effet, lors des confiscations de biens qui frappaient non seulement les "coupables", mais aussi toute leur famille, le Saint-Office perçut une part de plus en plus élevée, pouvant atteindre 80% du produit des biens saisis. Ainsi, il leur arrivait de déterrer des morts pour un procès au terme duquel les os étaient brûlés et les biens du défunt transférés. Certains juifs accusés de ne pas avoir dénoncé des conversos seront tués par l'inquisition. Certains membres du clergé tomberont eux aussi sous les accusations.

La charge de travail devenant trop importante pour Séville, le 11 février 1482 de nouveaux inquisiteurs sont nommés, et parmi eux le plus tristement célèbre: Tomás de Torquemada le confesseur personnel de la reine Isabelle. En 1483, le 'conseil de l'Inquisition suprême et général', la Suprema, est créé pour superviser les tribunaux de Castille et de Leon. Torquemada en devient le chef de 1481 à 1498. Ses pouvoirs s'étendent sur l'Aragon, la Catalogne et Valence. Les évêques de Séville et de Calahorra tombent sous les accusations de la Suprema. En 1485, le tribunal est transféré à Tolède.

Le coût élevé de l'entretien des hérétiques emprisonnés à vie poussa Torquemada à créer de grands centres pénitenciers. Ceux-ci avaient pour vocation de redonner une activité en relation avec leur ancienne profession aux prisonniers. Le produit servait ensuite à l'Église ou était revendu. Ces prisonniers à perpétuité enduraient en fait la peine du strictus murus, ou « mur étroit » et ne devaient en théorie jamais sortir du cachot (cf. ci-dessus).

Toutefois, même si la saisie systématique des biens des condamnés produisit un montant faramineux, Torquemada ne céda pas personnellement à la tentation de la richesse ou du luxe, et resta toute sa vie en accord avec la rigueur monacale de son ordre. Mais il utilisa les dépouilles de ses victimes pour enrichir l'Eglise et étendre son emprise, par la fondation ou la rénovation d'édifices religieux, ou encore par des donations aux œuvres de charité gérées par celle-ci. Son entêtement et son fanatisme le conduisirent à refuser de se démettre, en dépit de son grand âge. C'est l'inquisiteur Diego Deza qui lui succéda.

La communauté juive très réduite par les massacres et les conversions vit pendant ce temps sous une législation sévère, mais ne représente plus d'intérêt économique pour l'état. Les juifs étaient considérés comme des étrangers par les Rois catholiques qui voulaient asseoir leur double monarchie (Castille et Aragon) sur l'unité et la pureté de foi. Le 30 mars 1492, année où le dernier bastion maure (le Royaume de Grenade) tomba, aboutissement de la Reconquista, Isabelle et Ferdinand promulguent un édit, exigeant que les juifs se convertissent au Catholicisme ou quittent le pays ; une règle similaire concernant les Maures fut ensuite établie. Beaucoup quittèrent l'Espagne perdant leurs biens, pour aller s'établir en Italie, dans l'Empire Ottoman où le sultan Bayezid II leur avait donné refuge,et au Portugal. D'autres préférèrent rester et se faire baptiser à la hâte.

[modifier] Les successeurs de Torquemada

Les successeurs de Torquemada mirent sur pied, en Espagne puis au Portugal, une structure de surveillance systématique et de délation généralisée, non seulement à l'encontre des convertis, mais aussi de leurs descendants, et de tous les chrétiens d'ascendance même très partiellement juive, baptisés "Nouveaux chrétiens". C'est l'âge d'or de l'Inquisition. A partir de 1525, les tribunaux se tournent vers les maures qui comme les marranes pratiquent en secret l'islam, les morisques. Puis ils s'intéressent aux protestants, et aux délits divers tels que la bigamie. La sorcellerie contrairement aux autres pays du XVIIe siècle et XVIIIe siècle mobilise peu l'Inquisition. Mais l'attention principale était toujours concentrée sur les personnes accusées de judaïser.

A partir de 1535, l'Inquisition délivra des "certificats de propreté du sang" aux personnes ne possédant pas d'ancêtre juif ou musulman. Ces certificats furent non seulement exigés pour l'accès à l'armée, aux charges du St Office, l'entrée des universités, mais aussi demandées par les familles à la veille des mariages. L'Inquisition devint si puissante et brava parfois si impunément le bras séculier, qu'elle s'attira l'aide de tous ceux qui la craignaient. C'est ainsi qu'elle développa autour d'elle l'institution des "Amis de l'Inquisition". Ceux-ci loin de se cacher, se flattaient avec arrogance de cette appartenance et défilaient annuellement à des parades, notamment à l'occasion des autodafés.

Les Marranes s'établirent aux Amériques. Mais l'Inquisition avait le bras long, et s'y étant également implantée, les pourchassa comme en Europe. Pourtant certains marranes portugais réfugiés dans la région de Bordeaux finirent par obtenir des souverains français le droit d'y demeurer et revinrent finalement à la religion de leurs ancêtres. Les lieux de refuge les plus sûrs furent les pays protestants: Hollande, Angleterre. Dans les premiers temps, les nouveaux chrétiens, redevenus juifs ou non, furent laissés en paix, dans la limite de certains interdits, tandis qu'en pays musulmans, ils purent s'installer, mais en étant frappés du statut de Dhimmi. Néanmoins, en Turquie, ils jouèrent un rôle important auprès de Soliman dans sa lutte contre les royaumes chrétiens. L'un d'eux, le Duc de Naxos fut le conseiller personnel de Sélim fils de Soliman. Mais du moins lorsqu'ils adoptaient l'Islam, obtinrent-ils, ainsi que leurs descendants, le même statut que les autres musulmans.

L'inquisition prit fin en Espagne officiellement sous Napoléon en 1808, puis fut rétablie en 1814. La dernière victime fut un instituteur déiste pendu à Valence le 26 juillet 1826. L'inquisition espagnole fut abolie définitivement par la reine Marie-Christine en 1834, et la «limpieza de la sangre» (la pureté du sang) le 13 mai 1865.

Le décret d'Alhambra ordonnant l'expulsion des Juifs fut officiellement abrogé en 1967 par le gouvernement franquiste. Cependant, il était devenu lettre morte depuis longtemps: des dizaines de milliers de descendants des expulsés, persécutés dans le reste de l'Europe pendant la seconde guerre mondiale, ont pu se réfugier en Espagne et y être accueillis en tant qu'anciens espagnols.

[modifier] L'Inquisition portugaise

L'inquisition au Portugal est par erreur souvent présentée comme plus débonnaire que celle d'Espagne.

Manuel, roi du Portugal, épousa l'infante d'Espagne Isabelle le 30 novembre 1496. Le 5 décembre un décret royal donne 10 mois aux juifs et aux musulmans pour quitter le pays. Le roi se ravise et le vendredi 19 mars 1497 ordonne le baptême de tous les enfants du royaume pour le dimanche suivant, ce qui va donner lieu à de terribles scènes. En 1499 Manuel publia un décret interdisant aux nouveaux chrétiens de quitter le pays. L'Inquisition devint officielle avec la nomination de Diogo da Silva, confesseur de Manuel, comme inquisiteur général en décembre 1531. Mais des 'nouveaux chrétiens' influents réussirent à la faire suspendre. Charles Quint pesa de tout son poids pour qu'une inquisition à l'espagnole soit rétablie. La décision fut prise le 23 mai 1536 sous le pontificat de Paul III. Mais les marranes réussirent encore par de multiples rebondissements et tractations avec le Pape à restreindre les pouvoirs du Saint-Office et même à le suspendre en 1544. Malgré tout, en 1547 l'Inquisition fut formellement établie. Les marranes se battirent une dernière fois sur la question du pouvoir de confiscation. Cette arme fut finalement concédée aux tribunaux et le Portugal se dota ainsi d'une inquisition indépendante plus terrible encore que son modèle espagnol. En effet, la conversion y fut imposée à tous les juifs et non assortie, comme en Espagne, de la possibilité d'émigrer. Par conséquent tous les "nouveaux chrétiens" y furent les descendants d'une conversion forcée, et les tentatives de fuite de marranes vers l'extérieur y furent proportionnellement plus importantes qu'en Espagne. L'Inquisition fut si dure au Portugal qu'un certain nombre de "nouveaux chrétiens" portugais allèrent même jusqu'à tenter de se réfugier...en Espagne.

La dernière victime sera un prêtre jésuite, Gabriel Malagrida, brûlé à Lisbonne en septembre 1761. En 1771, interdiction des autodafé publics. En 1773 toute différence entre ancien et nouveau chrétien est abolie. L'Inquisition s'arrêta définitivement en 1778. Elle est abolie par la constitution libérale de 1822.

L’Inquisition au Portugal a instruit 40 000 procès depuis sa fondation. Plus de 30 000 se sont conclus par des condamnations. Les sentences ont étés exécutés au cours de près de 750 autodafés ; 1808 jugés coupables ont étés brûlés sur le bûcher (633 en effigie et 1 175 en personne) et 29 590 ont étés réconciliés.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Bibliographie

Bartolomé Bennassar, L'Inquisition espagnole, XV^e–XIX^e siècle, Hachette, Paris, 1979 ;
Francisco Bethencourt, L'Inquisition à l'époque moderne (Espagne, Portugal, Italie : XV^e-XIX^e siècle), Fayard, Paris, 1995 ;
Juan Antonio Llorente, Histoire critique de l'Inquisition d'Espagne : depuis l'époque de son établissement par Fedinand V, jusqu'au règne de Ferdinand VII, tirée des pieces originales des archives du Conseil de la Supreme, et de celles des tribunaux subalternes du Saint-office, Alexis Pellier, Paris, Treuttel et Würz, 1817-18.
Henri Maisonneuve, L'Inquisition, Desclée-Novalis, 1989 ;
E. William Monter, Frontiers of Heresy: The Spanish Inquisition from the Basque Lands to Sicily, Cambridge University Press, 2003 ;
Cecil Roth, Histoire des Marranes, Liana Levi piccolo, Paris 2002.