Repentance
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Vous avez de La repentance est la manifestation publique ou envers Dieu du sentiment plutôt privé qu'est le repentir. Ces mot sont parfois employés de manière synonyme, le mot repentance permettant de faire la différence avec le verbe se repentir. La repentance est parfois confondue avec une forme de masochisme justifié par des fautes passées. Sinon, elle est parfois vue avec une connotation négative douloureuse, mais peut être simplement la reconnaissance d'une tristesse constructive.
Le terme anglais repentance (développé dans la Wikipedia anglophone) a aussi le sens de rechercher le pardon de quelqu'un. Cela peut être alors un faux-ami.
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[modifier] La repentance et la religion
La repentance est reconnue par le Judaïsme, le Christianisme et l'Islam. La repentance est vue de manière négative notamment parce qu'elle peut être précédée d'une punition. En effet, dans certaines sociétés du passé et d'aujourd'hui, on commence par châtier le désigné fautif, puis on ne le réhabilite que s'il se repent.
La repentance a pris un nouveau sens pour parler par exemple de Jean-Paul II faisant état d'un regret relatif à des actes commis par l'Église dans le passé admis publiquement comme des fautes (voir l'article Péché) avec le recul de l'Histoire.
L'Église parle de la repentance bien que d'un point de vue théologique seul le repentir puisse être stricto sensu nécessaire; la repentance, par son côté public, peut cependant être vue comme une demande de réconciliation avec les hommes en plus de Dieu.
Dans certains cas, la repentance peut être imposée comme pénitence. Cela peut très bien alors ne pas être une vraie repentance, c'est-à-dire accompagné d'un repentir sincère. Cela peut être d'autant plus compréhensible s'il n'y a pas de quoi se repentir.
[modifier] Repentance de l'Église
Voir l’article Purification de la mémoire.[modifier] Place dans l'Histoire de l'Église
La repentance fait suite à un renouvellement de la théologie catholique intervenu lors du concile Vatican II, notamment sur les questions d'œcuménisme et de dialogue inter-religieux. Le dialogue inter-religieux a notamment fait l'objet d'une déclaration de Paul VI lors du concile en 1965, Nostra Ætate, qui fixe les principes en matière de relations entre le christianisme et les autres religions.
[modifier] Affaire Galilée
Voir l’article Galileo Galilei. Voir l’article Révolution copernicienne.Jean-Paul II fit état du souhait d'étudier cette question dès le début de son pontificat en 1979. Il nomma une commission d'étude spécialisée en 1981, composée d'historiens, de savants, et de théologiens, afin de mener les travaux dans un esprit de sincérité et de recherche de la vérité.
Sans surprise, la réhabilitation de Galilée, dont la condamnation avait été essentiellement liée à des motifs politiques, fut prononcée.
[modifier] Judaïsme
Voir l’article Shoah.En mars 1998, une déclaration émanant de la Commission vaticane pour les relations avec le judaïsme, comportant une introduction de la main du pape lui-même, appelait les chrétiens à une prise de conscience et à la reconnaissance de la spécificité de la Shoah.
Elle admettait l'existence d'une culture antijudaïque diffusée par l’Église dans le passé. L'accueil fait à cette déclaration fut mitigé, certains considérant qu'elle se positionnait trop en retrait de la déclaration faite par l'épiscopat français l'année précédente.
Des prises de position de certains responsables catholiques, tels que Ludwig Kaas dans les années 1930, juste avant la prise de pouvoir par Hitler, sont de nature à interpeler sur l'histoire des relations entre le christianisme en général et le judaïsme.
[modifier] Repentance de l'an 2000
Voir l’article Inquisition. Voir l’article Croisades.En mars 2000 une repentance plus générale relative aux erreurs de l'Église (Inquisition, croisades) a été faite solennellement dans la basilique Saint-Pierre de Rome. Selon certains observateurs, la repentance sur l'Inquisition a été assortie d'une estimation minimale du nombre des victimes. Il ne semble pas que les ordres dominicain et franciscain qui en furent les principaux agents, aient déjà fait une déclaration concernant leur responsabilité dans cette période de terreur religieuse.
[modifier] Repentance laïque
Le terme de repentance a également fait son apparition dans le vocabulaire laïque, avec une sensible connotation négative et donc péjorative.
A titre d'illustration de cet emploi, on peut proposer le point de vue suivant du député européen Bernard Poignant a paru dans plusieurs journaux (Le Monde 13.12.05, Ouest-France) s'intitule: France, j'aime ton histoire.
- Il devient fatigant de se repentir et de s'excuser pour chaque étape de l'histoire de la France. La repentance est une méthode pontificale, marquée du sceau de la pénitence et en attente de rédemption. La quête de la vérité historique, la recherche inlassable des faits et leur publication relèvent du principe de reconnaissance, donc d'une méthode laïque et démocratique.
- Chaque année amènera son lot de schizophrénie ou de contradictions. Le 8 mai 1945 est la fin du nazisme, mais le début de la guerre d'Algérie avec le massacre de plusieurs milliers de personnes encore habitants de départements français. Oui, Napoléon avec Austerlitz et autres batailles apportait la domination militaire, mais aussi le code civil. Négative ou positive, la colonisation n'a pas à figurer dans un texte de loi pour en tirer un jugement ayant force de droit.
Pour une définition plus neutre, voir repentir.
[modifier] Bibliographie
- l'Affaire Galilée, Cardinal Paul Poupard, éditions de Paris, octobre 2005, ISBN 2-85162-166-1
- Galileo Galilei, 350 ans d'histoire (1633-1983), ouvrage collectif sous la direction de Mgr Poupard , Desclée International, Tournai 1983.
