Dix Commandements
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Vous avez de - Pour les articles homonymes, voir Les Dix Commandements.
Les Dix Commandements ou le Décalogue (en hébreu: עשרת הדיברות c'est-à-dire les "dix paroles" ("dibéroth")) sont un ensemble écrit d'instructions morales et religieuses d'origine divine reçu, selon les traditions bibliques, par Moïse au Mont Sinaï. Dans la Torah, Dieu transmet ces instructions morales sous la forme de tables gravées « du doigt de Dieu ».
Ces dix commandements occupent une place particulière dans les religions juive et chrétienne.
On trouvera plusieurs traductions de Bibles chrétiennes sur le site Moïse et les Dix Commandements
L'expression « Dix commandements » ne se rencontre pas dans la Bible. Celle-ci parle des « Dix paroles» (Ex. 34: 28; Deut. 4: 13, Jé 10: 4) traduit dans la version des Septante, par déka logoï, d'où vient Décalogue.
Dans le judaïsme, ces 10 lois sont comprises parmi les 613 commandements (Mitzvot) prescrits aux Juifs.
Sommaire |
[modifier] Récit biblique
Ces instructions sont données deux fois dans le Pentateuque, dans le livre de l'Exode (20:2-17), et dans le Deutéronome (5:6-21). De petites divergences existent entre ces deux textes.
[modifier] Les deux énoncés des Dix Commandements
Le texte de l'Exode 20:2-17 est le suivant (traduction de Louis Segond) :
| 20.2 | (I) Je suis l'Éternel (YHWH), ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. |
| 20.3 | (II) Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face. |
| 20.4 | Tu ne te feras point d'image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre. |
| 20.5 | Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent. |
| 20.6 | et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements. |
| 20.7 | (III) Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain. |
| 20.8 | (IV) Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. |
| 20.9 | Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. |
| 20.10 | Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. |
| 20.11 | Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: C'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié. |
| 20.12 | (V) Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne. |
| 20.13 | (VI) Tu ne commettras point d'homicide. |
| 20.14 | (VII) Tu ne commettras point d'adultère. |
| 20.15 | (VIII) Tu ne déroberas point. |
| 20.16 | (IX) Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain. |
| 20.17 | (X) Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain |
Le second énoncé en Deutéronome 5, 6-17, est presque identique. Une différence bien connue concerne le 4ème Commandement. Dans l'Exode, il est écrit "Souviens-toi (Zakhor) du jour du Shabbat" et dans le Deutéronome "Observe", ou "Garde" (Chamor) le jour du Shabbat". La tradition, rappelée à chaque entrée de Shabbat, à l'office du vendredi soir, dans le Lekha Dodi, veut que les deux mots ont été prononcés en même temps.
On remarque que sept commandements sur dix commencent par la négation "Lo", Ne pas. Seuls les Premier ( Je suis YHWH), Quatrième (Souviens-toi du Shabbat) et Cinquième (Honore ton père et ta Mère) sont positifs.
[modifier] Divergences d'interprétation
Transférées dans le Christianisme, les instructions du Décalogue ont connu de sérieuses divergences d'interprétation.
[modifier] Les Idoles
L'interdiction de faire des images taillées s'est interprétée tantôt comme interdiction de créer des idoles, tantôt comme interdiction de toute représentation figurative de scène religieuse (en particulier lors de la querelle des iconoclastes), qui donna lieu à un échange de mots entre l'évêque de Rome et celui de Marseille, le premier terminant le dialogue par Tu as eu raison de ne pas vouloir que l'on adore des statues. Tu as eu tort de priver, par la destruction des statues, le peuple de la connaissance de ce qu'il fallait adorer. Une partie importante de la population ne savait en effet pas lire à l'époque.
[modifier] Le Sabbat
Le jour du repos va pour les Juifs du coucher de soleil du vendredi au coucher du soleil de samedi. Le sabbat (cessation de travail)peut concerner toute fête et pas seulement le 7e jour de la semaine.
L'évangile de Jean (19, 31) affirme que les Juifs ne voulant pas transgresser l'interdit particulièrement important du sabbat de la fête de la Pâque demandèrent à Pilate que soient brisées les jambes des crucifiés (pour qu'ils meurent plus vite) et que les corps soient enlevés et placés dans un tombeau le vendredi avant la tombée du jour.
Les chrétiens croient que Jésus est ressuscité le troisième jour, au matin de Pâques. Pour eux, le jour de repos est devenu le dimanche, le premier jour de la semaine, le Jour du Seigneur (Dominicus).
Pour les musulmans, le jour saint est le vendredi, qui pour les juifs est le jour de préparation pour le sabbat.
Aucune de ces trois religions ne conteste l'existence ni la validité du décalogue.
[modifier] Tu ne tueras point
Tu ne tueras point peut s'interpréter comme : de ta propre initiative (c'est-à-dire sans l'aval de la communauté) ou en aucun cas (c'est-à-dire pas du tout, et pour certaines interprétations, comme celles de certains chrétiens avant Augustin d'Hippone, pas même un ennemi menaçant la vie de ta famille. Voir aussi quakers).
[modifier] L'adultère
L'interdiction de l'adultère s'est interprétée parfois comme absence de relations sexuelles avec une personne mariée et parfois comme absence de relations sexuelles hors du cadre du mariage. Il est vrai qu'à l'époque la question ne se posait pas vu que les femmes et les hommes devaient être vierges au mariage.
[modifier] Décalogue/Dodécalogue
Le décalogue, aussi appelé dix commandements, ou devarim (les paroles) remonte à l'assemblée de Sichem, dans le désert, alors que les Israélites étaient en route vers la terre promise.
En hébreu, il est aussi appelé mitsvah de la racine tsavah verbe qu'on rencontre le plus souvent au Piel et qui signifie établir, décreter, commander, ordonner Ex 1 : 22, Ex 25 : 22
Mitsvah signifie : ordre, commandement, précepte.
Originellement le décalogue serait un ensemble de dix (10) paroles peut-être très courtes, des formules lapidaires qui ont pu trouver place sur deux tables. Les commandements auraient été donnés au nombre de dix pour des raisons catéchistiques afin d'utiliser les dix doigts des deux mains pour les mémoriser et les réciter facilement.
Seulement certains pensent que le décalogue serait un dodécalogue c'est-à-dire qu'il y aurait douze lois au début (peut-être une allusion aux douze fils de Jacob !). La thèse du dodécalogue est défendue par des chercheurs dont Karl-Heinz RABAST. Par contre, Rudolf KITTEL se fait le porte-parole des défenseurs de la thèse du décalogue.
J.J. Stamm établit un genre de synopse entre le décalogue et le dodécalogue qui se présente comme suit :
| n° | DÉCALOGUE | DODÉCALOGUE | n° |
|---|---|---|---|
| I | Je suis YHWH ton Dieu : Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face | Moi YHWH, je suis ton Dieu | 1 |
| Tu n'auras pas d'autres dieux devant ma face | 2 | ||
| II | Ne te fais aucune idole | Tu ne te feras pas d'idole | 3 |
| Tu ne les (le dieu et l'idole) adoreras pas | 4 | ||
| III | N'ai pas à la bouche le nom de ton Dieu, YHWH pour rien | Tu ne prendra pas mon nom en vain | 5 |
| IV | Souviens-toi du jour du sabbat pour le sanctifier | Tu ne feras aucun travail le jour du sabbat | 6 |
| V | Honore père et mère | Tu ne maudiras ni ton père ni ta mère | 7 |
| VI | N'assassine pas | Tu ne tueras pas un homme dans son âme | 8 |
| VII | Ne commets pas d'adultère | Tu ne commettras pas adultère avec la femme de ton prochain | 9 |
| VIII | Ne dérobe pas | Tu ne raviras ni un homme ni une femme | 10 |
| IX | Ne prononce pas un faux témoignage contre ton prochain | Tu ne seras pas un faux témoin contre ton prochain | 11 |
| X | Ne convoite pas la maison de ton prochain | Tu ne convoiteras pas les biens de ton prochain | 12 |
Malgré la charpente apparemment bonne du dodécalogue, presque personne ne s'attarde à baser ses études là-dessus. Le décalogue reste le texte le mieux connu et le plus utilisé dans l'adoration de plusieurs communautés chrétiennes de nos jours. Mais qui est l'auteur du décalogue et depuis quand existe-t-il ?
Les deux questions soulèvent le problème des éléments qui permettent de situer le décalogue dans son contexte historique.
[modifier] Origine
Le décalogue, tel qu'on le trouve aujourd'hui est supposé être l'élaboration d'un texte plus ancien.
En effet, certains pensent qu'au tout début, il aurait existé des listes indépendantes rassemblées plus tard pour donner naissance à un décalogue. Selon ces auteurs, le décalogue serait le fruit d'une école de rédacteurs qui ont compilé les divers commandements (mitsvot).
Selon d'autres, c'est Moïse qui aurait composé le premier texte mais en empruntant à d'autres peuples comme les Egyptiens, les formulaires analogues appelés la déclaration d'innocence.
D'autres enfin attribuent la paternité de ce texte à Dieu lui-même car on pense qu'il l'aurait écrit de ses propres mains et qu'il l'aurait confié à Moïse.
Toutes ces hypothèses sont au stade de conjectures qui ne récoltent pas l'aval de tous.
Toutefois, tous s'accordent à dire qu'il faut trouver la date de la rédaction du décalogue à un époque très ancienne. Il a des modèles chez les Egyptiens et chez les Babyloniens (2e tablette Shurpu) au IIe millénaire avant Jésus-Christ.
On pense que le décalogue avait un but catéchistique et rappelait au peuple les principales exigences de l'alliance et les devoirs du peuple de Dieu. C'est pourquoi sa première révélation aurait eu lieu au cours d'une fête solennelle : l'assemblée de Sichem au cours de laquelle il y a eu le renouvellement de l'alliance.
