חוקי חמורבי

מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית

יש לך הודעות חדשות (השווה לגרסה הקודמת).

המצבה עליה נמצאו החוקים

חוקי חמורבי, קודקס החוקים הנרחב ביותר בין חוקי המזרח הקדמון, 281 חוקים שחרוטים על אסטלה מאבן מהמאה השמונה-עשרה לפנה"ס, בזמנו של אברהם אבינו, כ-450 שנה לפני שניתנה התורה, לפי הכרונולוגיה המקראית.

המצבה עשויה דיוריט, וגובהה 2.2 מ'. נתגלתה בשושן בשנת 1901 בידי חוקרים צרפתיים והובאה על ידם למוזיאון הלובר בפאריס. חמורבי היה מלך בבל שחי במאה השמונה-עשרה לפנה"ס (1792-1750 לפנה"ס), מהשושלת הבבלית הראשונה.

[עריכה] דוגמה לחוקי חמורבי

איש כי ישחית את עינו של איש אחר – הם את עינו ישחיתו.

אם שיבר עצם של איש אחר, הם את עצמו ישברו.

אם השחית את עינו של אדם מן המעמד הנמוך או שיבר את

עצמו של אדם מן המעמד הנמוך, ישלם מנה אחת כסף.

אם השחית את עינו של עבד איש אחר או שיבר את עצמו של

עבד איש אחר, ישלם חצי ערכו.

איש כי יכה איש גדול ממנו על הלחי, בשוט זנב הפר שישים

יכו בו לפני העדה.

וכי יכה בן איש את בן איש אחר השווה לו על הלחי – מנה

אחד כסף ישלם.

וכי יכה אחד העם את אחד העם אחר על הלחי – עשרה

שקלים כסף הוא ישלם.

[עריכה] נושאי החוק

הליכי משפט, גניבה, עבד בורח, שוד מבית בוער, נכסי מלכות, חובות וזכויות של אריסים, נזקי תבואה, השקיה ונזקי מים, הסגת גבול ופשעי רועים, כריתת עץ, גננים, שכירת בתים, מסחר ורוכלות, מזיגת יין ופונדקאות, סוכן מסחרי, מלווה ולווה, פיקדון, שמירת נכסים ושומרים, הוצאת דיבה, אשת-איש, ניאוף וקנאה, עגינות, גירושים, אמה ופילגש, אישה חולה, מתנות הבעל לאישה, חובות הבעל והאישה, רצח בעל על ידי אישה סוטה, גילוי עריות, ביטול אירוסין, ירושת אישה, ירושת נכסי אב/בעל, הדרת בן מירושה, ירושה בני-אמה, ירושת אלמנה, נישואי עבד ובת-חורין, אלמנה ובנותיה, ירושת הבנות, אימוץ, מכה אביו, מידה כנגד מידה, רופא מנתח, וטרינר, גלב, בנאי, ספנות, בניין ספינות, בהמות עבודה, נזק לבעלי-חיים, שור שנגח, הנהלה ומשק, שכירים בחקלאות, גניבת כלי-עבודה, רועה ושכרו, דמי שכירות בהמות עגלות וספינות, עבדים.

[עריכה] חוקי התורה וחוקי חמורבי

ראוי לציין את הדימיון בין חוקי התורה וחוקי חמורבי, עליו עמדו חוקרים רבים, ואת הדימיון בתהליך של סיתות חוקים על גבי אבן ולא חרסים או פפירוסים, כנראה בשל הרצון שישתמרו לדורות.

חוקי חמורבי מכילים התייחסות רחבה לתחומי החיים השונים. לעיתים ניכר דימיון לחוקי התורה ולעיתים יש שוני גדול במוסר שמשקפים החוקים, כמו הענישה החמורה והלא פרופורציונית לחטאי האנשים. גם בולט ההבדל שבין המעמדות, בעוד שחוקי התורה מתעלמים מהם, והרבה יותר שוויוניים.

הבדל אחד עקרוני בין שני החוקים, שבעוד שחוקי חמורבי היו ברובם חוקים שבין אדם לחברו, חוקי התורה היו חוקים מעורבים, שבהם ציווים בין בני אדם וגם בין בני אדם לאל, כמו למשל איסור על עבודת אלילים או שבת.