Mythologie

Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Vous avez de nouveaux messages (diff^?).

La mythologie (du grec μυθολογία, de μύθος mythe et λόγος discours) est l'étude des mythes et de leurs significations, plus couramment elle désigne l'ensemble des récits mythiques liés à une civilisation, une religion ou un thème particulier.

La mythologie prend sens et activité dans une culture socio-religieuse. Le mot est généralement utilisé pour décrire les systèmes religieux des mondes anciens ou des civilisations premières, éloignées dans l'espace ou dans le temps. C'est ainsi que Li M'Hâ Ong a pu dire : « On nomme d'ordinaire mythologie les récits sacrés des religions auxquelles plus personne ne croit plus^[1] ». En effet, tout comme les religions exotiques, nombre de religions antiques et ancestrales ne sont connues de la majorité des gens qu'à travers les récits mythiques qu'elles ont laissé.

Sommaire

1 Mythologie des mondes anciens ou premiers
2 Mythologie contemporaine
3 La formation des mythes
4 Autres concepts
5 Mythologie moderne
6 Voir aussi

[modifier] Mythologie des mondes anciens ou premiers

On parle facilement de mythologie pour les récits religieux des mondes anciens ou exotiques, éloignés dans le temps ou dans l'espace, telles que :

Le dieu Thor de la mythologie nordique affrontant les géants, M. E. Winge, 1872.

[modifier] Mythologie contemporaine

Il est plus difficile de parler de mythologie à propos des religions contemporaines, par exemple de mythologie biblique, terme que les croyants sont tout disposés à prendre pour une offense envers leur foi, une attaque contre leurs croyances ou au minimum, une manifestation d'intolérance. Les dieux des voies monothéistes sont pensés comme étant le seul et unique Dieu, et de ce fait, comme la seule instance possible de ce concept. Le croyant monothéiste est donc facilement amené à penser que son dieu est le vrai quand celui des autres, spécialement celui qui n'a plus un fidèle vivant pour le défendre, serait faux. Ces religions sont déclarées unilatéralement paganisme. Il se pose donc le problème de la Vérité et non le problème de la mythologie.

Pourtant, la plupart des livres sacrés des religions contemporaines, qu'elles relèvent du monothéisme ou du polythéisme, s'enracinent dans les religions premières et les récits qui les soutiennent constituent des mythologies. Le mythe est le langage normal de la religion et il n'est pas une simple fable ou une simple légende, non plus qu'un conte populaire.

La pensée critique et particulièrement la démythologisation, telle que l'entendait Rudolph Bultmann au début du XX^e siècle, nous ont habitués à penser que les événements et les histoires environnant l'origine et le développement de religions comme le Christianisme, le Judaïsme ou l'Islamisme ne sont pas exactement vraies et vérifiables au même titre que l'assassinat d'Abraham Lincoln ou le couronnement de Napoléon Ier.

[modifier] La formation des mythes

Robert Graves, qui a été profondément influencé par Le Rameau d'or la mythographie de James George Frazer, considère que les mythes sont produits par beaucoup de besoins culturels.

Les mythes légitiment les établissements culturels d'une tribu, d'une ville, ou d'une nation en les reliant a des vérités universelles. Par exemple, les mythes justifient l'occupation d'un territoire par un peuple particulier.

Toutes les cultures ont développés leurs propres mythes se composant des récits de leur histoire, de leurs religions, et de leurs héros. La grande puissance de la signification symbolique de ces histoires pour la culture est une raison importante pour laquelle ils survivent si longtemps, parfois des milliers d'années. François-Bernard Mâche distingue le mythe, dans le sens d'une image psychique primaire, avec un certain genre de mythologie, ou un système de mots essayant avec un succès variable d'assurer une certaine concordance entre ces images^[2].

Joseph Campbell est un des auteurs récents notables à écrire au sujet des mythes et de l'histoire de la spiritualité. Son livre le héros aux mille visages (1948) décrit les idées fondamentales qu'il a continué à élaborer jusqu'à sa mort en 1987. Ces idées, popularisées dans une série de livres et de vidéos, sont considérées comme inspirées plutôt que savantes, et plus largement acceptées parmi le grand public que dans les milieux académiques.

[modifier] Autres concepts

Les mythes ne sont pas identiques aux fables, légendes, folklore, contes, anecdotes ou fictions mais les concepts peuvent se recouvrir. Notamment, pendant l'époque du romantisme, des contes de fées folkloriques ont été perçus par des collectionneurs tels que les frères Grimm et Elias Lönnrot en tant que fragments érodés d'une ancienne mythologie.

Les thèmes mythologiques ont souvent été consciemment utilisés dans la littérature, commençant par les travaux d'Homer. Le travail résultant peut expressément se rapporter à un fond mythologique sans lui-même devenir une partie d'un mythe (par exemple, Cupidon et Psyché). La romance médiéval joue particulièrement avec ce processus de transformation du mythe en littérature.

L'évhémérisme est la théorie que la mythologie prends ses origines dans l'histoire. Elle suggère que les dieux sont des héros du passé déifié, le terme est souvent utilisé dans le processus d'expliquer des mythes, mettant des sujets autrefois imprégnées de qualités mythologiques dans des contextes pragmatiques. Un exemple est la réinterprétation de la mythologie païenne suivant l'essor de la chrétienté. D'autre part, les documents historique et littéraire peuvent devenir d'apparence plus mythique avec le temps; par exemple, la matière de Bretagne et la matière de France; basé respectivement sur des événements historiques du V^e et du VIII^e siècle, ont d'abord étés de la poésie épique avant de devenir des mythes dans les siècles suivants. « la génération consciente » de la mythologie est nommée mythopoeia par J. R. R. Tolkien^[3] ainsi que par l'idéologue Nazi Alfred Rosenberg.

[modifier] Mythologie moderne

Des films et des livres comme Star Wars et Tarzan peuvent avoir des aspects mythologiques forts qui se développent parfois en systèmes philosophiques profonds et complexes. Ces histoires, bien que n'étant pas de la mythologie, contiennent des thèmes mythiques qui satisfont les besoins psychologiques similaires de certaines personnes. Un exemple d'un système mythologique fictif est celui développé par J. R. R. Tolkien dans le Silmarillion et le seigneur des anneaux. En outre, des fans emploient parfois inexactement le terme de mythologie pour se référer à un monde fictif complexe comme la série Star Trek.

Cependant, la fiction n'atteint pas le statut réel de mythologie tant que les gens ne croient pas que c'est vraiment arrivé. Par exemple, certains croient que le film de l'auteur de fiction Clive Barker Candyman est basé sur une histoire vraie, et de nouvelles histoires ont grandi autour du mythe. Il en va de même pour des films comme Le Projet Blair Witch ou d'autres histoires du même type. Beaucoup de mythes contemporains produits ont acquis le statut de légende urbaine.

Le mot est également employé communément pour se rapporter au systèmes de valeur contemporains, rarement remis en question, particulièrement lorsque il est vu comme idéologique ou socialement construit (par exemple, "la mythologie de l'amour"). Dans les années 1950, le penseur structuraliste français Roland Barthes publia une série d'analyses sémiotique de tels mythes modernes et du processus de leur création, rassemblé dans son livre Mythologies.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Symboles trans-culturels

Certains symboles ou concepts se retrouvent dans plusieurs mythologies, soient qu'ils soient passés d'une culture à l'autre, soit qu'ils aient été inventés indépendamment.

[modifier] Articles connexes

[modifier] Notes

↑ Li M'Hâ Ong Traité des Semences et des Étoiles
↑ François-Bernard Mâche Music, Myth and Nature, or The Dolphins of Arion, 20, 1992
↑ J. R. R. Tolkien Beowulf: The Monsters and the Critics, Londres, Humphrey Milford, 56 pp.

[modifier] Liens externes

(fr)

[pdf] Bibliographie sur les mythologies classiques et les systèmes culturels

(fr)

[pdf] (10 Mo) Pour une mythologie du Moyen Âge L’épanouissement de la mythologie gréco-latine dans la littérature du XIIe siècle par Dominique Boutet et Laurence Harf-Lancner.