Vivekananda
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Vous avez de Swami Vivekananda (1863-1902), philosophe et instructeur spirituel, a fait connaître l'hindouisme au monde occidental tout en proposant la religion unique.
[modifier] Sa vie
Vivekananda (viveka veut dire « discernement » et ananda veut dire « béatitude ») est né à Calcutta, en Inde, en 1863, sous le nom de Narendranath Datta, dans une famille aisée ; son père est un juriste mais aussi philosophe ; sa mère très imprégnée de religion hindoue, le fait baigner dans la culture des textes sacrés de l'Inde très tôt. Il est très brillant élève puis étudiant. La question de Dieu est sa principale préoccupation. Il adhère à la "Société de Dieu" où des intellectuels discutent de l’avenir des religions et de la réforme de l’hindouisme. À 17 ans, il rencontre une première fois son guru, Râmakrishna ; au bout de plusieurs rencontres, Vivekananda se fait samnyasin (renonçant) dans l’ashram de Râmakrishna.
Râmakrishna le désigne comme son successeur quelques temps avant de mourir, lors d'une longue rencontre, au cours de laquelle tous deux entrent en extase.
Après la mort de Ramakrishna, en 1886, il prend la direction de l'ashram ; le 25 décembre 1887, dans la nuit de Noël, il fonde "L'ordre de Râmakrishna" marquant par là son étroite parenté avec la religion chrétienne.
En 1893, avec l'aide financière d'un de ses disciples, il se rend à Chicago à l'occasion de l'exposition universelle. Sans invitation, il demande à prendre la parole au Parlement des religions et est autorisé à le faire comme dernier intervenant. L'impression sur les auditeurs est extraordinaire. Dès lors, il tient des conférences et fait de nombreux disciples aux États-Unis. Il fait ensuite un tour du monde (Europe, Japon) pour répandre l’enseignement de Râmakrishna. Son retour en Inde est triomphal. Il crée la "Râmakrishna Mission" dans divers pays. Il retourne en Occident en 1899. En 1900, il connaît quelques problèmes de santé. Il œuvre alors pour les plus démunis.
Vivekananda meurt à l'âge de trente-neuf ans en intense méditation le 4 juillet 1902.
[modifier] Son œuvre
Faite essentiellement de conférences, causeries, entretiens, elle a été transmise par un fidèle disciple anglais qui prenait les notes en "sténo". Elle a été connue du public français par Romain Rolland, qui a fait un ouvrage remarqué sur "La vie de Vivekananda et l'Évangile universel".
L'œuvre de Vivekananda est très importante compte tenu de sa vie brève. Elle est restée très fidèle à l’enseignement de Râmakrishna : syncrétisme religieux et philosophique, bhakti yoga.
L'enseignement de Vivekananda tranche par sa vigueur et sa simplicité.Le maître n'était pas un de ses ascètes décharnés qui pululent en Inde, mais plutôt, un athlète de Dieu réputé pour ses colères homériques. Certains aspects de sa pensée sont traditionnels, mais d'autres sont très modernes. Si Vivekananda place encore l'advaita vedanta au sommet de la hiérarchie spirituelle, il se démarque nettement de l'illusionisme cosmique et du quiétisme fataliste qui en résulte. Vivekananda veut changer le monde. Il ne se contente pas d'une libération individuelle. À sa manière, c'est un révolutionnaire qu'on peut considérer comme le précurseur direct de shri Aurobindo. Tout d'abord, sa pensée est est marquée par un positivisme presque scientiste. Vivekananda ne croit pas du tout que le védanta contredise la science de son temps. Pour lui, le yoga est une science de l'esprit qui complète ce que l'occident apporte sur le plan des sciences physiques. Cette science de l'esprit n'a pas pour but la fuite frileuse hors du monde. Elle permet, comme la physique, d'accroître le pouvoir de l'homme sur l'univers. Elle est une puissance, une force de transformation. C'est pourquoi, il n'est pas question de rejeter le karma yoga au seul profit du jnana yoga. La connaissance sans l'action est stérile et l'action sans la connaissance est aveugle et frustre. Quand au bhakti yoga, il reconnait que l'amour est la plus haute forme de connaissance, lorsque l'objet et le sujet de la connaissance ne fond plus qu'un.
Sa conception spirituelle rejete toutes les superstitions qui consistent à soumettre à des divinités chimériques ce qui en définitive ne dépend que du pouvoir infini de notre âme. Il s'élève également contre le sectarisme, le fanatisme qui enferment l'homme dans une étroite prison mentale au lieu de l'universaliser. Les grandes religions ne sont pas destinées à disparaître. Mais, comme il y a plusieurs types spirituels, il y a plusieurs religions qui correspondent à ses types. On ne doit pas condamner quelqu'un parce qu'il mange un autre aliment spirituel que vous. Chacun doit être libre de choisir le régime spirituel qui lui convient. Plus une religion est universelle, plus elle se particularise en fonction du besoin de chaque âme. Il y a un Dieu unique pour tous et en même temps un Dieu unique pour chacun.
Sa mission principale a été de faire connaître l'hindouisme à l'occident, tout en prêchant la religion unique, chère à son Maître Râmakrishna, et de proposer le progrès social à son pays.
Voir aussi Néo-védanta
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