Jean Lefebvre de Cheverus

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Jean Lefebvre de Cheverus^[1], de son nom complet : Jean-Louis-Anne-Magdeleine Lefebvre de Cheverus, (28 janvier 1768, Mayenne - 19 juillet 1836, Bordeaux), cardinal français, archevêque de Bordeaux.

Sommaire 1 Origine 2 Etudes théologiques 3 Prêtre pendant la Révolution française 4 L'Amérique 5 Boston 6 Un retour en France ? 7 Evêque de Boston 8 Protecteur de la foi catholique 9 Le départ des Etats-Unis 10 Evêque de Montauban 11 Evêque de Bordeaux 12 La fin du Cardinal 13 Bibliographie 13.1 Bibliographie ancienne 13.2 Bibliographie moderne 14 Notes et références 15 Source partielle

[modifier] Origine

Son ascendance provient de la famille Lefebvre établie en Mayenne. Son père était juge général civil et de police à la barre ducale de Mayenne. Il effectue ses études au Collège de Mayenne.

[modifier] Etudes théologiques

Il reçoit la tonsure en 1780, où il devient prieur de Torbéchet malgré son jeune âge. Il continue ses études à Paris avec distinction au collège Louis-Le-Grand à Paris en 1781, où dès lors son esprit et sa bonté lui attachèrent tous les cœurs. S'étant destiné à l'état ecclésiastique, il étudia la théologie au séminaire de Saint-Magloire, tenu par les oratoriens, et s'y lia avec l'abbé de Maccarthy, qui était du même âge et qui, depuis, se fit tant de réputation dans la chaire. Emery, supérieur général de Saint-Sulpice, si juste appréciateur du mérite, voulut lui offrir une place gratuite dans son séminaire ; mais le jeune de Cheverus était trop attaché aux directeurs de Saint-Magloire pour les quitter : la reconnaissance l'empêcha d'accepter.

[modifier] Prêtre pendant la Révolution française

Il est ordonné diacre en octobre 1790, et n'avait pas vingt-trois ans lorsqu'il fut ordonné prêtre, le 18 décembre 1790 par dispense spécial, à la dernière ordination publique qui se soit, faite à Paris avant la Révolution française.

Déjà les biens du clergé étaient envahis, la constitution civile décrétée, le serment prescrit à tous les ecclésiastiques, sous peine de déchéance ; le jeune prêtre n'avait donc à attendre que la pauvreté, la persécution et la mort. Cependant il ne recula point devant les dangers qu'il était permis de prévoir ; il retourna dans son diocèse.

Son oncle, curé dé Mayenne, alors infirme et paralytique, le demanda comme coopérateur sous le titre de vicaire ; l'évèque du Mans le nomma en même temps chanoine de sa cathédrale ; et revêtu de ce double titre, l'abbé de Cheverus déploya dans ses nouvelles fonctions tout le zèle, la prudence et la fermeté d'un ancien ministre des autels. Il refusa le serment, exerça son ministère en secret, au milieu des contradictions et des alarmes auxquelles on était exposé en ces temps. Sa prudence déjà connue et appréciée avait porté l'évèque du Mans à lui donner des pouvoirs de grand vicaire.

Obligé de quitter Mayenne au printemps de 1792, ainsi que tous les ecclésiastiques insermentés du département, il eut ordre de se rendre à Laval, où il dut être en surveillance et se présenter chaque jour aux autorités. Jean-François de Hercé, évêque de Dol, était à leur tête. Le décret du 26 août 1792 condamna à la déportation les prêtres insermentés. On donna à ceux de Laval des passe-ports pour se rendre en pays étrangers ; Cheverus en prit un pour l'Angleterre, et passa par Paris, où il arriva au moment des massacres de septembre. Il se cacha pendant ces journées, et partit bientôt pour l'Angleterre, sans connaître la langue de ce pays, et n'ayant pour toutes ressources que 500 francs.

Le gouvernement anglais accordait alors des secours aux prêtres français réfugiés ; Cheverus ne voulut pas en profiter, et il réussit à pourvoir lui-même à ses besoins, en se plaçant comme professeur de français et de mathématiques chez un ministre protestaut qui tenait une pension. Au bout d'un an, il sut assez l'anglais pour se charger du service d'une chapelle catholique et y faire des instructions.^[2] En même temps, on lui proposa de se mettre à la tête d'un collège à Cayenne.

[modifier] L'Amérique

Heureusement il crut ne devoir pas accepter, car il n'eût point échappé à la persécution qui éclata peu après contre les prêtres de ce pays. En 1795, l'abbé [François-Antoine Matignon]], ancien docteur et professeur dé Sorbonne, l'appela en Amérique, où son zèle, ses vertus pourraient se déployer sur un plus grand théâtre. Les esprits, divisés en plusieurs sectes religieuses, ne se réunissaient que dans une haine commune contre ce qu'ils appelaient le papisme.^{[3] [4]}

L'abbé de Cheverus s'appliquait aux études qui étaient le plus en honneur à Boston ^[5]

M. Carroll, évèque de Baltimore, informé de tant de vertus et de talents, lui proposa la cure de Sainte-Marie, à Philadelphie ; mais son cœur ne put supporter la pensée de quitter son digne ami, Matignon, qui l'avait appelé d'Angleterre et qui était pour lui un père chéri. Bientôt il se livra avec un nouveau zèle à ses, travaux évangéliques, en visitant les catholiques des environs de Boston, qui n'avaient point de prêtres, et passant jusqu'à deux ou trois mois chez les Indiens de Passamaquody et de Pénobscot.^[6]

[modifier] Boston

Après avoir passé trois mois au milieu de ce peuple, l'abbé de Cheverus repartit pour Boston. La fièvre jaune s'était déclarée dans cette ville (1798), et déjà de nombreuses victimes avaient succombé.^[7]

Le nombre des fidèles s'accrut bientôt à Boston : les protestants eux-mêmes désiraient entendre les prédications et assister aux cérémonies si touchantes de l'Église romaine. L'abbé de Cheverus ouvrit donc une souscription pour bâtir une église dans cette ville. Le premier des souscripteurs fut le président des États-Unis, John Adams. Bientôt la souscription fut couverte des noms les plus honorables, tant protestants que catholiques. L'abbé de Cheverus éleva les mûrs jusqu'à la concurrence des sommes déposées entre ses mains ; mais, ces fonds épuisés, il arrêta tous les travaux, et jamais ils ne furent repris et continues qu'en proportion des fonds qu'il avait reçus.

[modifier] Un retour en France ?

Après le concordat de 1801, sa famille et ses amis de France le pressaient de revenir dans sa patrie, il fut un moment près de céder à leurs instances, mais les besoins des catholiques de Boston, son attachement pour l'abbé Matignon et les raisons que lui donna M. Carroll, dans une lettre du 9 avril le décidèrent à rester.^[8]

Pendant qu'il se livrait aux travaux de son ministère, on lui adressa, des prisons de Northampton, une lettre qui l'appelait à la plus pénible de toutes les fonctions ecclésiastiques, Deux Irlandais catholiques, condamnés à mort pour un crime qu'ils n'avaient pas commis, lui écrivirent afin de réclamer l'assistance de son ministère. L'abbé de Cheverus accourt, les console, et trouve dans son cœur et dans les sublimes enseignements de la foi les moyens d'adoucir ce que ce dernier moment a d'horrible pour là nature abandonnée à elle-même. C'est la coutume aux États-Unis de conduire le condamné au temple pour qu'il y entende un discours funèbre immédiatement avant l'exécution.^[9]

[modifier] Evêque de Boston

En 1808, M. Carroll demanda l'érection clé quatre nouveaux sièges, dont un serait à Boston pour toute la Nouvelle-Angleterre. Il avait d'abord proposé l'abbé Matignon, qui, par son âge et sa réputation, semblait avoir des droits à cette préférence. Mais le docteur, sans en prévenir son ami, dont il connaissait la modestie, fit tomber sur celui-ci ce choix honorable. Le 8 avril 1808, Pie VII donna le bref qui établissait quatre nouveaux évêchés. Un des nouveaux évêques, le P. Concanen, évêque de New-York, devait porter les bulles ; mais comme il mourut à Naples avant d'avoir pu se rendre dans son diocèse, les bulles n'arrivèrent aux États-Unis qu'en 1810.

L'abbé de Cheverus fut sacré à Baltimore le 1er novembre, et l'abbé Matignon, son maître et son guide, s'honora d'être son aide et son second.^[10] Evêque comme missionnaire, il continuait les plus pénibles fonctions de son ministère, confessant, catéchisant, visitant les pauvres et les malades, ne craignant pas d'aller, en toutes saisons, à toutes les heures du jour et de la nuit, porter à plusieurs milles de distance ses abondantes aumônes.

Deux ou trois traits qu'on lit dans sa vie prouvent mieux que les réflexions les plus éloquentes à quel degré d'héroïsme l'évêque de Boston portait les vertus évangéliques, et combien il était digne du glorieux nom d'apôtre dans la plus sainte acception du mot.^[11]

[modifier] Protecteur de la foi catholique

Au milieu de ses actes de charité, M. de Cheverus savait repousser les attaques des protestants contre la foi catholique, qu'il prouvait d'ailleurs si bien par ses vertus et sa vie admirable. Il avait même recours quelquefois aux feuilles publiques pour confondre l'erreur ou dissiper les préventions, et il est permis de croire que les journalistes se félicitèrent d'avoir un tel confrère.^[12]

Quelquefois M. de Cheverus traduisait et lisait en chaire les plus beaux passages du Génie du Christianisme, où sa modestie seule l'empêchait de se reconnaître dans le tableau des merveilles opérées par les missionnaires dans les forêts du nouveau monde ; et jamais le chef-d'œuvre de M. de Chateaubriand n'a reçu un plus magnifique éloge.

[modifier] Le départ des Etats-Unis

Le 19 septembre 1818 fut un jour de grand chagrin pour l'évèque de Boston ; il perdit l'abbé Matignon. Ses occupations s'en accrurent, et sa santé même en fut altérée. L'Eglise de France devait envier aux Etats-Unis un de ses enfants qui lui faisait tant d'honneur, et dont elle pouvait espérer tant d'utiles services. M. Hyde de Neuville, qui avait été témoin des travaux de M. dé Cheverus et de son état de souffrance, avait engagé Louis XVIII à le rappeler et à le rendre au royaume auquel il appartenait par sa naissance.

Le 15 janvier 1825, le prélat fut nommé à l'évèché de Montauban. Nous ne devons pas dissimuler qu'il fut blâmé, à cette époque, même par des hommes religieux d'avoir quitté un poste où il faisait tant de bien, et où son influence pouvait être encore si salutaire. Mais il était malade ; les médecins avaient déclaré que le seul moyen de sauver sa vie était de passer sous un ciel plus doux ; qu'autrement l'âpreté du climat de Boston le conduirait au tombeau avant peu d'années. D'ailleurs le grand aumônier lui avait notifié la volonté expresse du roi. Il refusa d'abord, suppliant Sa Majesté de lui pardonner de faire ce qu'il croyait devant Dieu, être son devoir...

Les habitants de Boston et plus de deux cents protestants des principaux de la ville y joignirent leurs instances et leurs réclamations, ne se doutant pas que le tableau même qu'ils faisaient des vertus de l'évèque devenait un obstacle au succès de leur demande. Le roi n'accepta pas son refus, et chargea son grand aumônier d'insister avec force pour un prompt retour. Cette lettre, dit son historien, arriva à M. de Cheverus dans un moment où il était extrêmement souffrant, où les médecins, après une étude sérieuse de son état, venaient de lui déclarer qu'il était impossible que sa santé supportât un second hiver sous le ciel rigoureux de Boston.

Après, ces diverses circonstances, qui sont toutes d'une rigoureuse vérité, nous ne savons qui pourrait blâmer le pieux évêque d'être rentré dans sa patrie.^[13] Enfin il quitta la ville au milieu des plus touchants adieux : plus de quarante voilures l'attendaient à la porte pour lui faire cortège, et l'accompagnèrent plusieurs lieues sur la route de New-York, on il s'embarqua, le 1er octobre 1825. Pendant la traversée, il charma le capitaine et tous les passagers par sa bonté et l'affabilité de ses manières. La navigation fut d'abord heureuse ; mais à l'entrée de la Manche, le bâtiment, surpris par une tempête, fut obligé de s'échouer, à Saint-Germain-des-Vaux, près du cap de la Hague. L'évèque fut accueilli chez le curé d'Auderville, et, le lendemain, il officia à la grand'messe et prêcha à vêpres. Le clergé des environs vint le saluer.

Le prélat ne se revit pas sans émotion sur la terre natale, trente et un ans après l'avoir quittée, au lieu d'ecclésiastiques dont quelques-uns avaient été ses compagnons d'exil. Il se rendit à Cherbourg, et de là à Paris, où il retrouva plusieurs de ses anciennes connaissances. Sa famille l'attendait avec impatience ; il visita tous ses parents, prêcha à Mayenne, à Laval, et laissa tout le monde enchanté de ses aimables vertus, de son caractère noble et élevé.

Il s'attendait à recevoir ses bulles à chaque instant, lorsqu'une nouvelle et bien étrange difficulté vint en suspendre l'exécution : on prétendit qu'ayant été naturalisé Américain, absent de France depuis plus de trente ans, il ne pouvait plus être réputé Français, ni, par conséquent, promu à un siège clans le royaume.

M. de Cheverus écrivit aussitôt au ministre que, si le roi de France, après l'avoir appelé comme son sujet, refusait de le reconnaître comme tel, il quittait Paris dès le lendemain matin, et renonçait pour toujours à l'évèché de Montauban. Cette résolution trancha la difficulté : les bulles furent enregistrées sur-le-champ, et remises le soir même à l'évêque, reconnu enfin pour Français.

[modifier] Evêque de Montauban

Son entrée à Montauban, le 28 juillet 1824, fut marquée par d'éclatants témoignages de joie et de respect. Les autorités, les catholiques, les protestants, rivalisèrent d'empressements et d'égards. Les ministres protestants vinrent le saluer. Il conquit les cœurs dans cette ville comme à Boston. Chacun était frappé de la simplicité de ses manières et des grâces de son esprit.^[14]

Bientôt la France apprit par les cent voix de la renommée le généreux dévouement de l'évêque, lorsqu'on 1825, le Tarn débordé envahit les deux principaux faubourgs de Montauban. A la première nouvelle du désastre, le prélat accourt sur les lieux, se porte partout où il y a du danger, fait préparer des barques pour ceux qui sont près de périr.^[15]

Charles X, instruit de la noble conduite de M. de Cheverus, et des sacrifices qu'il avait faits dans cette circonstance, lui envoya 5,000 francs qui lui furent transmis avec une lettre très flatteuse du ministre, l'évêque d'Hermopolis. Cette somme fut aussitôt distribuée aux pauvres. En arrivant à Montauban, il s'était chargé de faire lui-même le prône tous les dimanches à la messe paroissiale, tous, savants et ignorants, protestants et catholiques, se pressaient autour de sa chaire. ^[16]

[modifier] Evêque de Bordeaux

M. d'Aviau du Bois de Sanzay, archevêque de Bordeaux, mourut en 1826, laissant de longs regrets dans un diocèse où son esprit aimable, sa douceur, sa charité, avaient été justement appréciés ; M. de Cheverus fut choisi comme le seul digne de le remplacer ; et bientôt on vit revivre avec un nouvel éclat, clans son successeur, les vertus du prélat que l'on pleurait. ^[17]

Peu de temps après, Charles X le fit pair de France. Cheverus arriva à Bordeaux le 14 décembre. Nous l'avons vu au milieu de nous, écrivait à l'époque de sa mort un de ses grands vicaires, tel qu'il avait été à Boston et à Montauban, inspirant l'amour par toutes les qualités qui gagnent les cœurs, commandant le respect par les vertus les plus éminentes. Dans sa conduite comme évêque, comme homme public, comme homme privé, il a toujours été égal à lui-même, c'est-à-dire plein d'une haute sagesse, ne s'occupant que de ses devoirs, et se conciliant, par son zèle, sa prudence, sa douceur, sa charité, sa ce simplicité, une vénération et une confiance universelles.

Dans les divers voyages qu'il était obligé défaire à Paris, comme pair de France, il eut l'occasion de prêcher souvent. Invité à parler le vendredi saint devant l'école polytechnique, on craignît beaucoup qu'il ne pût se faire écouter. Le duc de Rohan, archevêque de Besançon, y avait échoué l'année précédente : les élèves, par leur tumulte, l'avaient forcé à descendre de chaire. ^[18] Il accueillait ses prêtres avec bonté quand ils venaient à Bordeaux, et c'eût été le fâcher que de ne pas s'asseoir à sa table.

Dans une circonstance grave, l'archevêque de Bordeaux parut divisé d'opinion avec ses collègues ; c'était au sujet des ordonnances du 16 juin 1828, M. de Cheverus, qui n'approuvait pas les ordonnances, ne fut pas cependant d'avis d'adopter le mémoire présenté alors au roi par le cardinal de Clermont-Tonnerre, au nom de l'épiscopat. Il paraît qu'il trouvait quelques expressions de ce mémoire trop vives et trop fortes.

Cette même année, il fut fait conseiller d'Etat, autorisé à prendre part aux délibérations du conseil et aux travaux des comités divers dont il se compose. En 1850, le roi le nomma commandeur de l'ordre du Saint-Esprit, et le ministre de l'intérieur, M. de Peyronnet, lui annonçant cette honorable promotion, lui écrivait :

« Le cordon bleu n'ajoutera rien à vos vertus et à votre mérite, mais il prouvera que le roi les conte naît, les aime, et prend plaisir à les honorer. » 

Au milieu des troubles qui agitèrent la France, deux mois après, sa réputation protégea son clergé dans les moments les plus fâcheux, et le diocèse n'éprouva point de ces secousses violentes qui ailleurs affligèrent l'Église, et forcèrent des prélats et des curés à s'éloigner : Le nouveau gouvernement eut d'abord l'idée de demander aux prêtres en charge, comme aux fonctionnaires publics, le serment de fidélité. Dès le premier avis qu'en eut l'archevêque de Bordeaux, il s'empressa d'écrire à un personnage puissant, lui fit sentir que cette mesure serait également impolitique et désastreuse, et qu'il s'ensuivrait une division semblable à celle des prêtres jureurs et des prêtres insermentés de la première révolution. Sa lettre eut un heureux effet, et on ne songea plus à demander le serment.On sait qu'après la révolution de 1830, la chambre des députés priva de la pairie ceux qui l'avaient reçue de Charles X.

Plusieurs membres du gouvernement eurent la pensée, le désir, de réintégrer l'archevêque de Bordeaux dans sa dignité de pair de France, et de l'associer au nouvel ordre de choses. Il paraît même que les députés de la Gironde sollicitaient pour lui avec instances les faveurs du pouvoir, lorsque l'archevêque voulut arrêter, d'un seul coup, toutes les tentatives, en faisant publier dans les journaux une note ^[19] Cette déclaration, il faut l'avouer, déplut également aux amis et aux ennemis du gouvernement : elle n'en était peut-être que plus conforme à la politique de l'Evangile, - Pendant la captivité de la duchesse de Berry dans la citadelle de Blaye, il sollicita d'aller lui porter les consolations de son ministère, ne dissimulant pas ses sentiments pour Charles X. ^[20] Au reste, la plus parfaite intelligence régnait entre les autorités et lui ; toutes les classes et toutes les opinions étaient unanimes dans leurs sentiments de vénération pour le saint prélat.^[21]

Lors de l'invasion du choléra, il offrit son palais aux malades, et, au-dessus de la porte, on inscrivit ces glorieuses paroles : Maison de secours. Un bruit sourd d'empoisonnement ayant circulé parmi le peuple les autorités s'adressèrent à l'archevêque pour faire tomber ces bruits absurdes, et bientôt on eut honte de les avoir accueillis ou répétés. Il apaisa aussi une sédition au dépôt de mendicité, et prévint ne évolte au fort du Hâ.

Dès 1852, il avait été question de lui pour un des chapeaux vacants ; mais l'occupation d'Ancône relarda la présentation. Enfin, le 1er février 1856, le pape déclara le prélat cardinal. Il reçut la barrette le 9 mars. Croyant le moment favorable, il sollicita alors une grâce que son cœur désirait vivement, la délivrance de M. de Peyronnet, son diocésain, et celle de ses compagnons d'infortune. Le roi Louis-Philippe Ier lui protesta de sa bonne volonté et de ses intentions bienveillantes mais tout s'arrêta là pour le moment.

Nommé cardinal aux applaudissements de toute la France, M. de Cheverus ne fut point ébloui, on le croira facilement, par cette éminente dignité. Au milieu de tant d'honneurs, il était profondément triste.

« Qu'importé, disait-il, d'être enveloppé après la mort, d'un suaire rouge, violet ou noir ? » 

Après avoir passé quelques jours à Mayenne en mars 1836, il partit pour retourner à Bordeaux, où on lui fit une réception magnifique. Il était aussi vivement sollicité de visiter son ancien diocèse de Montauban, et il y alla passer quelques jours. Sa présence y excita un véritable enthousiasme, que les protestants eux-mêmes semblaient partager.

[modifier] La fin du Cardinal

Mais, depuis quelque temps, le prélat avait le pressentiment de sa mort.^[22]

Le cardinal de Cheverus tomba malade au mois de juillet 1836, et il éprouva une perturbation d'idées, une absence de mémoire qui effrayèrent tous ses amis, et lui firent juger à lui-même que sa fin était proche. Il ne songea qu'à se préparer à son dernier passage, ajouta un codicile à son testament, se confessa encore le 15, et le lendemain, à cinq heures du matin, frappé d'une attaque d'apoplexie et de paralysie, il perdit toute connaissance. II expira le 19, le jour même où l'Eglise célèbre la fête de Saint Vincent de Paul, dont il avait, sous tant de rapports, eproduit les vertus.^[23]

L'évêque de la Rochelle prononça son oraison funèbre, qui n'a pas été imprimée. M. Villenave lut, le 17 avril 1857, à la séance publique de la société de la Morale chrétienne, dont il est vice-président, un éloge touchant du cardinal de Cheverus, qui fut vivement applaudi.

Un buste à son effigie est inaugurée à Mayenne le 8 août 1844.

[modifier] Bibliographie

[modifier] Bibliographie ancienne

Il existe une Vie du cardinal de Cheverus, archevêque de Bordeaux, 1 vol. in-8°. Cet ouvrage porte le nom de M. J. Huen-Dubourg, ancien professeur de théologie, mais il est de M. Hamon, grand vicaire et supérieur du séminaire de Bordeaux. Il a eu trois éditions et a été traduit deux fois en anglais, d'abord à Philadelphie, par M. Walsh, auteur catholique et écrivain distingué ; ensuite, à Boston, par M. Stewart, auteur protestant ; et partout on a rendu hommage à la vérité des faits. La deuxième édition est sans nom d'auteur. Quelque chose de l'âme douce et bienveillante du cardinal a passé dans le récit et dans le style de son historien.

L'Académie française a décerné à la Vie du cardinal de Cheverus, indiquée ci-dessus, un prix Montyon, sur le rapport de M. Villemain, qui a payé un juste tribut d'éloges à cet ouvrage qui se recommande autant par la agesse des jugements que par l'intérêt touchant du récit, la parfaite intelligence de toutes les onvenances ecclésiastiques et l'élégante simplicité du style. C'est l'ouvrage le plus parfait de biographie après les histoires de Fénelon et de Bossuet par le comte de Bausset.

• Sermon preached in the Catholic church of St. Peter, Baltimore, November 1st, 1810; on occasion of the consecration of the Rt. Rd. Dr. John Cheverus, bishop of Boston. Baltimore: Pr. for Bernard Dornin, by G. Dobbin and Murphy, 1810. de William Vincent Harold.
• ''Archevêque de Bordeaux, vie du cardinal de Cheverus. Abbé Hamon, le curé de Saint-Sulpice. 1837. Perisse 1842. Lecoffre, 1858. Victor Lecoffre, 1883
• Le cardinal de Cheverus, archevêque de Bordeaux. J. Huen-Dubourg. Périsse. Paris & Lyon. 1837.
• Life of the Cardinal de Cheverus, Archbishop of Bordeaux, translated from the French by Robert M. Walsh. J. Huen-Dubourg. Philadelphie. Hooker & Claxton 1839.
• Monsieur de Cheverus. Abbé Barbier. Paris, Appert, 1842.
• Le cardinal de Cheverus. Trébutien. Amiens, 1876.
• Le cardinal de Cheverus. Blavien. Paris, 1896. Paru dans l'hebdomadaire "Les contemporains"
• Une lettre écrite en 1802 par le futur cardinal de Cheverus. Bertrand de Broussillon.
• Le cardinal de Cheverus. Godbert, Laval.
• Sermon pour le centenaire du cardinal de Cheverus. Mayenne, 1936. Chanoine Herpin.

[modifier] Bibliographie moderne

• A Memorial to Bishop Cheverus with a Catalogue of the Books Given By Him to the Boston Athenaeum. Boston Atheneum, 1951.
• Jean Lefebvre De Cheverus. Milwaukee, WI: Bruce Publishing Co. 1958. Annabelle Melville.
• Vie et œuvre du cardinal Lefebvre de Cheverus, par le Chanoine Picquenard. 1968.
• Cardinal de Cheverus 1768-1836, Lettres et documents. Christian de Jouvencel. 2005. Memodoc.

[modifier] Notes et références

[modifier] Source partielle

« Jean Lefebvre de Cheverus », dans Louis-Gabriel Michaud, Biographie universelle ancienne et moderne : histoire par ordre alphabétique de la vie publique et privée de tous les hommes avec la collaboration de plus de 300 savants et littérateurs français ou étrangers, 2e édition, 1843-1865 [détail édition]