Gilles Deleuze

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Gilles Deleuze

Philosophe occidental Philosophie contemporaine
Nom :	Gilles Deleuze
Naissance :	18 janvier 1925 (Paris)
Décès :	4 novembre 1995 (Paris)
Principaux intérêts :	philosophie, histoire de la philosophie, politique, psychanalyse, esthétique (cinéma)
Idées remarquables :	Événement, devenir
Influencé par :	Spinoza, Nietzsche, Bergson
A influencé :	Éric Alliez, Jean-Clet Martin, Frédéric Neyrat, Michel Onfray, André Scala, Arnaud Villani, François Zourabichvili

Gilles Deleuze est un philosophe français né à Paris le 18 janvier 1925 et mort à Paris le 4 novembre 1995.

Sommaire 1 Biographie 2 Philosophie 2.1 Histoire et devenir de la philosophie 2.2 Clinique et politique 3 Le vocabulaire de Deleuze 4 Citations 5 Œuvres 5.1 Vidéo 5.2 Audio 6 Essais sur Gilles Deleuze 6.1 Regards croisés 6.2 Ouvrages collectifs 7 Voir aussi 7.1 Notes 7.2 Liens externes

[modifier] Biographie

Entre 1944 et 1948, il fait ses études de philosophie à la Sorbonne, où il rencontre Michel Butor, François Chatelet, Claude Lanzmann, Olivier Revault d’Allonnes, Michel Tournier. Ses professeurs sont Ferdinand Alquié, Georges Canguilhem, Maurice de Gandillac, Jean Hyppolite.

Après l'agrégation en 1948, il se consacre à l'histoire de la philosophie.

En 1969 il présente comme thèse principale, Différence et répétition (directeur, Maurice de Gandillac) ; et comme thèse secondaire, Spinoza et le problème de l’expression (directeur, Ferdinand Alquié).

La même année, c'est la rencontre avec Félix Guattari^[1] ; suivra entre eux une longue et fructueuse collaboration^[2]. C'est une de ses influences décisives, avec Spinoza, Nietzsche et Henri Bergson.

A l'Université de Vincennnes, où il enseigna jusqu'à sa retraite universitaire en 1987, Gilles Deleuze fut, de l'avis de tous, un professeur extraordinaire ; comme dans ses ouvrages d'histoires de la philosophie, il parvenait à conjuguer la rigueur et l'érudition de l'universitaire à la plus grande imagination conceptuelle, le tout en des termes simples. Ses cours connurent un grand succès, attirant un public nombreux, international et diversifié. Grâce à sa femme, Fanny Deleuze, une partie importante de cet enseignement est disponible, transcrit à la lettre, sur le site de Richard Pinhas^[3].

«Un jour, peut-être, le siècle sera deleuzien.»

Tel fut le sentiment de Michel Foucault à l'égard d'un philosophe qui marqua profondément la pensée de la fin du XX^e siècle. On demanda à Deleuze comment il interprétait cette phrase ; il répondit que Foucault pensait sans doute qu'il représentait l'expression la plus pure de la pensée de la différence, car il en était l'expression purement conceptuelle, c'est-à-dire ni historique (comme Michel Foucault), ni critique (comme Roland Barthes, par exemple), etc. : « il voulait sans doute dire que j'étais le plus innocent, le plus philosophe ».

Atteint d'une grave maladie respiratoire, Gilles Deleuze s'est suicidé le 4 novembre 1995.

« Ce sont les organismes qui meurent, pas la vie ».

[modifier] Philosophie

[modifier] Histoire et devenir de la philosophie

Pour Deleuze, « la philosophie est l'art de former, d'inventer, de fabriquer des concepts » (Qu'est-ce que la philosophie ?), chose dont il ne s'est jamais privé. Il assure que la philosophie ne s'adresse pas qu'aux spécialistes, et l'on peut dire de lui ce qu'il disait de Spinoza : tout le monde est capable de le lire, et d'en tirer de grandes émotions, ou de renouveler complètement sa perception, même s'il en comprend mal les concepts. Inversement, un historien de la philosophie qui n'en comprend que les concepts n'a pas une compréhension suffisante.

« Il faut les deux ailes, comme disait Jaspers, ne serait-ce que pour nous emporter philosophes et non-philosophes vers une limite commune. » (Pourparlers, p. 225)

Dans l'Abécédaire, il raconte que ce qui lui a le plus fait plaisir, dans le courrier qu'il a reçu après la publication du Pli, ce n'étaient pas les lettres d'universitaires, mais celles d'un club d'origamistes et d'un club de surfeurs.

Pour le lecteur, que la lecture soit toute récente ou fort ancienne, Deleuze, c'est toujours un labyrinthe. La lecture trop fraîche le prend pour une « machine à dérouter », on le conçoit ensuite plutôt comme « machine à orienter ». C'est à la condition de disposer des segments nécessaires pour re-construire soi-même le principe de ce labyrinthe, afin de s'y orienter et d'y orienter le lecteur^[4].

[modifier] Clinique et politique

Le premier concept proposé par Gilles Deleuze est celui du plan de consistance, qu'il rejettera ensuite au profit de celui de plan d'immanence.

La philosophie de Deleuze est celle d'une immanence absolue. Pas de transcendant, pas de négation, pas de manque, mais une culture de la joie, une dénonciation radicale des pouvoirs. Une philosophie de la vie et de la pure affirmation, de l'immanence, donc, comme sortie des frontières du sujet :

« En chacun de nous, il y a comme une ascèse, une partie dirigée contre nous-mêmes. Nous sommes des déserts, mais peuplés de tribus, de faunes et de flores. (...) Et toutes ces peuplades, toutes ces foules, n'empêchent pas le désert, qui est notre ascèse même, au contraire elles l'habitent, elles passent par lui, sur lui. (...) Le désert, l'expérimentation sur soi-même, est notre seule identité, notre chance unique pour toutes les combinaisons qui nous habitent. » (Dialogues, p. 18)

La philosophie de Deleuze croise ici une première fois les intérêts de Foucault, ceux pour la folie. Tous deux pensèrent en effet sérieusement à la folie et à un dialogue possible avec elle. Si Foucault le fit en la prenant comme un objet historique complexe dont il lut la genèse comme l'envers et la condition non-nécessaire de notre pensée (« la pensée de la folie n'est pas une expérience de la folie, mais de la pensée : elle ne devient folie que dans l'effondrement »), Deleuze, à son tour, dans son rapprochement avec Guattari, céda à la tentation de ces parages dans la création de ses propres concepts. Peut-être le « rhizome » est-il l'expression extrême de cela. En fait on peut y penser comme à un rayon X de la pensée du dehors, dans sa logique la plus intime, c'est-à-dire quand elle est le plus tournée vers le dehors. On trouve en elle l'ouverture d'un désert, la mobilité oubliée, la connectivité errante, la prolifération multidirectionnelle, l'absence de centre, de sujet, d'objet – une topologie et une chronologie qui sont assez hallucinatoires. En bref, on ne trouve pas la carte d'un autre monde mais plutôt l'autre cartographie possible de tous les mondes – ce qui fait précisément ce monde en être un autre, nous délivrant des chaînes de la quotidienneté.

« Faire un événement, si petit soit-il, la chose la plus délicate du monde, le contraire de faire un drame, ou de faire une histoire. » (Dialogues, p.81)

Deleuze a sur la fin de sa vie esquissé – second croisement – le prolongement d'une idée de Foucault qui envisageait la fin des sociétés disciplinaires. Selon lui, celles-ci sont en train de laisser place aux sociétés de contrôle^[5] :

« Le contrôle est à court terme et à rotation rapide, mais aussi continu et illimité, tandis que la discipline était de longue durée, infinie et discontinue... L'homme n'est plus l'homme enfermé, mais l'homme endetté. » (Pourparlers, p.246)

[modifier] Le vocabulaire de Deleuze

• corps-sans-organe (CsO)
• Plan de consistance
• pli
• Rhizome

On peut également se reporter aux éléments du vocabulaire deleuzien compilés sur le site Caute@lautre.net^[6].

[modifier] Citations

• « Mais la culture est le mouvement d'apprendre, l'aventure de l'involontaire, enchaînant une sensibilité, une mémoire, puis une pensée, avec toutes les violences et cruautés nécessaires, disait Nietzsche, justement pour dresser un peuple de penseurs, "donner un dressage à l'esprit". » (Différence et répétition)

[modifier] Œuvres

• Empirisme et subjectivité. Essai sur la nature humaine selon Hume, Presses Universitaires de France, Paris, 1953, 152 p.
• Nietzsche et la philosophie, Presses Universitaires de France, Paris, 1962.
• La philosophie critique de Kant, Presses Universitaires de France, Paris, 1963.
• Proust et les signes, Presses Universitaires de France, Paris, 1964.
• Nietzsche, Presses Universitaires de France, Paris, 1965.
• Le bergsonisme, Presses Universitaires de France, Paris, 1966, 119 p.
• Présentation de Sacher-Masoch : La Vénus à la fourrure. Paris, Éd. de Minuit, 1967, 276 p.
• Spinoza et le problème de l'expression, Les éditions de Minuit (coll. « Arguments »), Paris, 1968, 332 p.
• Différence et répétition, Presses Universitaires de France, Paris, 1968, 409 p.
• Logique du sens, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1969, 392 p..
• L'Anti-Œdipe - Capitalisme et schizophrénie, en collaboration avec Félix Guattari, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1972, 494 p.
• Kafka. Pour une littérature mineure, en collaboration avec Félix Guattari, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1975, 159 p.
• Rhizome, en collaboration avec Félix Guattari. Paris, Éd. de Minuit, 1976. (Repris dans Mille-Plateaux.)
• Dialogues avec Claire Parnet. Paris, Flammarion, 1977, 184 p. ; 2^e éd. 1996, coll. « Champs », 187 p. (contient une annexe sur L'actuel et le virtuel)
• Superpositions, en collaboration avec Carmelo Bene. Paris, Éd. de Minuit, 1979, 131 p.
• Mille Plateaux - Capitalisme et schizophrénie 2, en collaboration avec Félix Guattari, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1980, 645 p.
• Spinoza - Philosophie pratique, Les éditions de Minuit, Paris, 1981, 177 p.
• Francis Bacon : logique de la sensation (2 vol.). Paris, Editions du Seuil (coll « L'ordre philosophique»), 1981, 158 p.
• L'image-mouvement. Cinéma 1, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1983, 298 p.
• L'image-temps. Cinéma 2, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1985, 378 p.
• Foucault, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1986.
• Le Pli - Leibniz et le baroque, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1988, 191 p. (

 [pdf] extrait)

• Périclès et Verdi. La philosophie de François Châtelet, Les éditions de Minuit, Paris, 1988, 27 p.
• Pourparlers 1972 - 1990, Les éditions de Minuit, Paris, 1990 (extrait : « Les intercesseurs »).
• Qu'est-ce que la philosophie ?, en collaboration avec Félix Guattari, Les éditions de Minuit (coll. « Critique »), Paris, 1991, 206 p. (

 [pdf] extrait)

• « L’épuisé », postface à Quad, de Samuel Beckett. Paris, Éd. de Minuit, 1992.
• Critique et clinique, Les éditions de Minuit (coll. « paradoxe »), Paris, 1993.
• L'île déserte et autres textes. Textes et entretiens 1953-1974, Les éditions de Minuit (coll. « paradoxe »), Paris, 2002.
• Deux régimes de fous. Textes et entretiens 1975-1995, Les éditions de Minuit (coll. « paradoxe »), Paris, 2003.

[modifier] Vidéo

• l'Abécédaire de Gilles Deleuze, de Pierre-André Boutang, entretiens avec Claire Parnet, Éditions Montparnasse, 1996.
• En mai 2006 la Rai Tre a diffusé plusieurs heures d'enregistrements vidéos des cours de Deleuze à Vincennes (1975-1976-1980)

[modifier] Audio

• « Le Voyageur » : lecture de Friedrich Nietzsche, musique de Richard Pinhas
• Artifice et société dans l'œuvre de Hume (15 min. 1956), Le Dieu de Spinoza (4 min. 1960), Le travail de l'affect dans l'éthique de Spinoza (8 min. 1978), 3 interventions réunies dans Anthologie sonore de la pensée française par les philosophes du XXème siècle Editions INA / Frémeaux & Associés, 2003
• Spinoza, immortalité et éternité, 2 CD, Gallimard, « A voix haute », 2005.
• Leibniz, âme et damnation, 2 CD, Gallimard, « A voix haute », 2005.
• Gilles Deleuze, cinéma, 6 CD, Gallimard, « A voix haute », 2006.

[modifier] Essais sur Gilles Deleuze

Ils sont nombreux, en France comme dans le monde anglo-saxon. Parmi eux :

• Éric Alliez, La Signature du monde, ou Qu'est-ce que la philosophie de Deleuze et Guattari, Cerf, 1993.
• Éric Alliez, Deleuze : philosophie virtuelle, Les Empêcheurs de penser en rond, Le Plessis-Robinson, 1996, 55 p.
• Manola Antonioli, Deleuze et l'histoire de la philosophie, Kimé, 1999.
• Manola Antonioli, Géophilosophie de Deleuze et Guattari, L'Harmattan, 2003.
• Frédéric Astier, Les cours enregistrés de Gilles Deleuze - 1979-1987, Editions Sils Maria, 2006.
• Alain Beaulieu, Gilles Deleuze et la phénoménologie, Editions Sils Maria, 2004, 282 p.
• Stefan Leclercq, Gilles Deleuze. Immanence, univocité, transcendantal, Editions Sils Maria, 2003, 215 p.
• Jean-Clet Martin, La philosophie de Gilles Deleuze, Payot, Paris, 2005, 360 p.
• Philippe Mengue, Deleuze et la question de la démocratie, Editions l'Harmattan, Paris, 2003, 230 p
• Arnaud Villani, La guêpe et l'orchidée : essai sur Gilles Deleuze, Belin, Paris, 1999, 137 p.
• François Zourabichvili, Deleuze. Une philosophie de l'événement, PUF, 1994.
• François Zourabichvili, Le vocabulaire de Deleuze, Ellipses, Paris, 2003, 95 p.

[modifier] Regards croisés

• Gilles Deleuze, Michel Foucault - Continuité et disparité, revue Concepts n.8, Editions Sils Maria, 2004, 119 p.
• Jean-Philippe Cazier, «Littérature : la pensée et le dehors » (Deleuze-Foucault), Inculte, n°9, 2006
• Benoît Timmermans (éd.), Perspective. Leibniz, Whitehead, Deleuze, Vrin, 2006.

[modifier] Ouvrages collectifs

• Revue Concepts, hors série, Gilles Deleuze 1, Editions Sils Maria, 2002.
• Revue Concepts, hors série, Gilles Deleuze 2, Editions Sils Maria, 2003.
• Les Cahiers de Noesis, n°3 : Le vocabulaire de Gilles Deleuze, 2003.
• Stéfan Leclercq (dir.), Aux sources de la pensée de Gilles Deleuze, Editions Sils Maria, 2006, 250 p.
• Eric Alliez (éd.), Gilles Deleuze, une vie philosophique, Les Empêcheurs de penser en rond, Le Plessis-Robinson, 1998, 576 p.
• André Bernold et de Richard Pinhas (éd.), Deleuze épars : approches et portraits, Hermann, Paris, 2005, 216 p.

[modifier] Voir aussi

[modifier] Notes

[modifier] Liens externes

• La voix de Gilles Deleuze : textes et enregistrements des cours donnés à Paris 8.
• Le Fonds documentaire Gilles Deleuze
• (en) Une biographie assez précise