Gilles Deleuze

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Gilles Deleuze (Parigi, 18 gennaio 1925 - Parigi, 4 novembre 1995) è stato uno dei più importanti filosofi francesi del XX secolo, uno dei più prestigiosi esponenti della "Nietzsche-renaissance" che insieme allo strutturalismo e al pensiero di Jean-Paul Sartre ha caratterizzato la filosofia francese negli anni sessanta. È considerato appartenere all'ambito dei filosofi post-strutturalisti e post-moderni.

La sua è una normale carriera accademica: tra il 1944 e il 1948 fa i suoi studi filosofici alla Sorbona di Parigi allevo di J.Hyppolite F.Alquié e in seguito viene nominato docente universitario all'università di Parigi.

[modifica] "Empirismo e soggettività"

Il suo primo libro "Empirismo e Soggettività" si rivolge al pensiero del filosofo scozzese David Hume. Cardine dell'analisi è l'abbozzo di una logica della relazione basata sull'assunto che la relazione è sempre esterna ai termini che mette in collegamento. La relazione è così quel quid di differenza che emerge dai dati. Tutto ciò assume una particolare luce nel momento in cui si tenga conto che, prendendo spunto dal concetto humeiano di abitudine, Deleuze si chiede in questo libro come sia possibile che da una serie di atti stereotipati (dovuti ad esempio all'istinto o all'educazione) si giunga a formare quella particolare e differente prospettiva che chiamiamo soggetto.
Si tratta qui del primo abbozzo di quello che poi diverrà uno dei problemi più indagati da Deleuze: quello della "ripetizione" che si preciserà nei suoi successivi studi (uno su tutti "Differenza e Ripetizione" del 1968).

Altro tema presente in questo primo testo è quello del ruolo svolto dall'immaginazione nei processi di pensiero. Nell'interpretazione di Deleuze infatti l'empirismo non è una filosofia dei sensi ma una filosofia dell'immaginazione. Il tema delle immagini in rapporto al pensiero poi diverrà uno dei temi ricorrenti nei suoi testi.

[modifica] "Nietzsche e la filosofia"

Agli inizi degli anni sessanta appare "Nietzsche e la filosofia"(1962), che costituirà, assieme ai lavori di Foucault, il maggior contributo francese all'opera di reinterpretazione del pensiero di Nietzsche avviata dagli italiani Colli e Montinari (reinterpretazione tesa alla depurazione dei testi nietzschiani dalle storture e mistificazioni operate dalla storiografia precedente).

In questo testo compaiono due dichiarazioni d'intenti, tra loro collegate, che costituiscono quasi un manifesto del programma filosofico dell'autore: Deleuze si propone di rovesciare il platonismo e realizzare una nuova immagine del pensiero. L'intento di Deleuze è di costruire una filosofia antirappresentativa, che faccia cioè a meno del concetto di rappresentazione, concetto fondamentale nella filosofia moderna tradizionale; l'idea è quella di avviare in filosofia la medesima rivoluzione avviata nelle arti figurative dalle avanguardie artistiche del primo novecento. Questa rivoluzione culturale, secondo Deleuze, non deve coinvolgere solo gli aspetti più profondi della scrittura filosofica (ovvero di contenuto dei testi) ma anche quelli formali. Ciò lo spingerà a sperimentare in "Differenza e Ripetizione" un tipo di assemblaggio del testo mutuato dalla tecnica del collage picabiano.

[modifica] La collaborazione con Guattari

Dopo il maggio parigino del '68 Deleuze comincia una collaborazione con lo psicoanalista e psichiatra attivo alla clinica d'avanguardia di La Borde oltre che militante politico dell'estrema sinistra Félix Guattari. Così dopo aver dedicato saggi, che riprendevano i suoi corsi universitari, oltre allo studio dell'empirismo, del bergsonismo, di Spinoza e soprattutto del pensiero di Friedrich Nietzsche, improvvisamente acquista notorietà con le sue due opere più famose, L'antiedipo (1973) e il suo seguito Mille piani (1980), sottotitolate entrambe Capitalismo e schizofrenia. Bersaglio critico principale de "L'Antiedipo" è la psicoanalisi, accusata di "familiarismo", ovvero di ripiegare il desiderio, rivoluzionario e creatore di nuovi ordini, sul cosiddetto "romanzo familiare": l'Edipo.

[modifica] L'alba di una contro-cultura

Oltre a scrivere di filosofia, scrisse anche di letteratura, cinema, politica e arte ma è, secondo Deleuze, in quella lettura di Nietzsche che hanno la loro radice i temi che hanno segnato il suo pensiero.

"Questa è forse la maggiore profondità di Nietzsche, la misura della sua rottura con la filosofia: aver fatto del pensiero una potenza nomade. E anche se il viaggio è immobile, da fermo, impercettibile, imprevisto, sotterraneo, dobbiamo chiederci quali sono oggi i nostri nomadi, chi sono veramente i nostri nietzschiani." (Dall'intervento di Deleuze al convegno di Cerisy-La-Salle sul tema "Nietzsche" del 1972)

In questo stesso intervento Deleuze mette in guardia dal considerare i tre maestri della cosiddetta "scuola del sospetto" Marx - Nietzsche - Freud come "alba" della cultura contemporanea:
"Può ben darsi che Marx e Freud siano l'alba della nostra cultura, ma Nietzsche è un'altra cosa, è l'alba di una contro-cultura".[...]perché "se si considera non la lettera di Marx e Freud ma il divenire del marxismo e del freudismo" si vede che essi hanno esorcizzato ogni carica eversiva del pensiero dei loro iniziatori, in quanto hanno fatto funzionare il marxismo e la psicoanalisi come mezzi di ristabilimento di codici (lo stato, l'economia, la famiglia) mentre Nietzsche è proprio il contrario, la negazione di tutti i codici, la rivendicazione di un nomadismo del pensiero e della vita.
C'è qui un'esplicita distinzione tra significato originario del messaggio di Marx e Freud e gli sviluppi istituzionalizzati delle loro "scuole". (Fonte:"Introduzione a "Nietzsche e la filosofia" di Gilles Deleuze, a cura di Gianni Vattimo, 1978)

La sue opere principali sono: Differenza e ripetizione e "Spinoza e il problema dell'espressione" (1968) e "Logica del Senso".

[modifica] Bibliografia

"Empirismo e soggettività" (1953)
"Nietzsche e la filosofia" (1962)
"La filosofia critica di Kant" (1963)
"Nietzsche" (1965) [Una introduzione e una scelta di testi del filosofo tedesco]
"Marcel Proust e i segni" (1966)
"Differenza e ripetizione" (1968).
"Spinoza e il problema dell'espressione" (1968)
"Logica del Senso" (1969)
"L'immagine-movimento" (1983)
"L'immagine-tempo" (1985)
"Foucault" (1986)
"Logica della sensazione" (1985?)
Gilles Deleuze e Fanny Deleuze, "Introduzione all'Apocalisse di D. H. Lawrence", 1978, revisione di Gilles Deleuze del 1993