Dieux

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Pour la notion de dieu dans les religions monothéistes abrahamiques, voir Dieu

Sommaire

1 Définition
2 Caractéristiques
3 Place dans la religion
4 Approche théosophique
5 Approche paienne
6 Autre approche
7 Notes
8 Voir aussi

[modifier] Définition

Dieu, divinité ou déité, désigne une entité surnaturelle douée d’une longévité et de pouvoirs supérieurs à ceux des humains, dont l’existence est conçue par un certain nombre de personnes qui lui rendent en général un culte dont ils attendent un effet positif. Les dieux de genre féminin sont appelés déesses. La croyance aux dieux est répandue dans toutes les cultures depuis l’antiquité, mais avec de très grandes variations dans son expression. Les dieux constituent les personnages centraux des systèmes religieux, bien qu’il y ait des exceptions comme le bouddhisme, le jaïnisme, la scientologie et le mouvement raëlien, et comptent parmi les héros des mythologies.

Le mot français dieu vient du latin deus, lié aux mots dies (jour), et divum (ciel ouvert) ; il est apparenté au sanskrit div et diu, (ciel, jour et luminosité).

[modifier] Caractéristiques

On attribue le plus souvent aux dieux une pensée et des émotions humaines, et la conscience de l’existence des êtres humains avec lesquels ils traitent de supérieur à inférieur par l’intermédiare de rites, et souvent de personnes spéciales (prêtres, prophètes, mediums..). Indépendamment de la personnification, il peut y avoir une différence radicale et irréductible entre le(s) dieu(x) et les hommes, ou au contraire un passage possible, voire une identité fondamentale, entre l’état humain et l’état divin. A la personnification peut se superposer ou se substituer l’identification du dieu à un concept (unité, transcendance etc).

On prête souvent aux dieux une apparence humaine ou animale. Leurs représentations sont en général codifiées, parfois réduites à un symbole, voire interdites. Un même dieu peut avoir plusieurs apparences ou représentations. Ils sont de toute manière rarement visibles, sinon à travers les phénomènes interprétés comme étant leur manifestation. Ils peuvent résider dans des lieux réels ou hors du monde (mer, montagne, monde souterrain, ciel, bâtiment, objet, corps humain, autre univers..) . Ils peuvent rester continuellement dans le même lieu ou en changer, ou bien être doués d’ubiquité.

Ils exercent leurs pouvoirs dans toutes sortes de domaines, depuis les phénomènes naturels jusqu’au fonctionnement social, et particulièrement dans les domaines purement conceptuels comme l’au-delà. On leur attribue parfois le rôle de créateur (d’une seule chose ou de l’univers entier) ou de civilisateur. Ils peuvent avoir des connaissances inaccessibles aux humains, comme celle de l’avenir ou des pensées d’autrui, ou même être omniscients.

[modifier] Place dans la religion

Beaucoup de religions envisagent l’existence de plusieurs dieux qui entretiennent entre eux des relations plus ou moins structurées, souvent conçues à l’image des relations familiales ou sociales. Quelquefois, certains dieux sont considérés comme des émanations ou des avatars d’autres dieux, ou d’une divinité primordiale unique. L’ensemble des dieux d’une religion est parfois appelé panthéon. Les différentes religions envisagent des dieux différents, bien qu’il puisse y avoir des recouvrements, des emprunts et des assimilations, comme dans le cas des trois dieux uniques des religions abrahamiques qui sont souvent, mais pas toujours, considérés comme la même entité, ou des dieux des peuples anciens d’Europe assimilés aux dieux des panthéons romain ou grec.

Certains systèmes religieux envisagent l’existence d’autres entités ayant des fonctions et pouvoirs similaires à ceux des dieux : génies ou démons, saints, héros, bodhisattvas, extra-terrestres etc.

Différents termes sont nés pour qualifier certains aspects des relations des dieux entre eux, les fidèles et l’univers. Polythéisme désigne un système qui admet l’existence de plusieurs dieux, monothéisme celui qui ne reconnait qu’un dieu, la distinction entre les deux n’étant pas toujours évidente, comme dans le cas où les différents dieux sont des manifestations d’une divinité primordiale ou ontologique unique (cas de l’hindouisme par exemple). Hénothéisme désigne un système polythéiste dans lequel une divinité occupe une place infiniment plus importante que les autres, monolâtrie la relation exclusive entre un dieu unique et un groupe particulier (ethnie, profession). Dans les systèmes dualistes, deux dieux d’égale puissance, un « bon » et un « mauvais », s’opposent. Le panthéisme considère l’univers lui-même comme divinité. Les systèmes religieux athéistes, n’envisageant l’existence d’aucune divinité, sont très rares. La secte raëlienne et la scientologie en sont deux exemples, ainsi que certaines interprétations occidentales du bouddhisme. Le bouddhisme originel ainsi que ses formes asiatiques admettent l’existence de dieux, mais ne leur accordent qu’un rôle mineur, voire inexistant.

[modifier] Approche théosophique

C.W.Leadbeater explique en parlant de devas que : « Le plus grand système d'évolution connecté avec cette Terre, [...] est celui des êtres que les Hindous appellent devas, appelés ailleurs anges, fils de dieu, etc. ».^[1] Pour les théosophistes, ces devas peuvent être considérés des dieux mineurs, dont l'évolution spirituelle est supérieure à celle des humains.

[modifier] Approche paienne

Les néo-paiens, dont la seule source reconnnue remonterait à Gerald Gardner de la branche Wicca, reconnaissent l'existence de devas. Certains voient en eux des fées astrales ou physiques qui représentent l'élément de la Terre. Les wiccans peuvent aussi invoquer des dieux, qu'ils nomment divinités, pour mettre en évidence leur relation privilégiée avec la féminité et les différencier du Dieu chrétien.

[modifier] Autre approche

[modifier] Notes

↑ Dans le livre de C.W.Leadbeater (Astral Plane), il est fait référence aux Devas comme étant l'un parmi plusieurs éléments vivants que l'on peut rencontrer dans l'astral