大毘盧遮那成仏神変加持経

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仏教
基本教義
縁起、四諦、八正道
三法印、四法印
諸行無常、諸法無我
涅槃寂静、一切皆苦
人物
釈迦、十大弟子、龍樹
如来・菩薩
仏の一覧
部派・宗派
原始仏教、上座部、大乗
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経典
聖地
八大聖地
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大毘盧遮那成佛神變加持經。大毘盧遮那経（だいびるしゃなきょう）、大日経（だいにちきょう）ともいい、７～８世紀頃成立したと考えられている密教経典である。８世紀にインドから唐にやってきた善無畏（シュバカラシンハ、637～735）と唐の学僧たちによって漢訳された。サンスクリット本は発見されていないが、９世紀のチベット訳が存在する。

内容は、真言宗のいわゆる事相と教相に相当する二つの部分から成り立つが、前者である胎蔵曼陀羅（の原形）の作法や真言、密教の儀式を説く事相の部分が非常に多い。また、この部分の記述は具体的であるが、師匠からの直接の伝法がなければ、真実は理解できないとされている。

教相に相当するのは「入真言門住心品」だけといってよい。構成は、毘盧遮那如来（釈尊の別名）と金剛手（秘密派の主たるもの）の対話によって真言門を説き明かしていくという、初期大乗経典のスタイルを踏襲している。

要諦は、下記の、毘盧遮那如来が如来の一切智智について説明する部分において、菩提心とは何かを説くところにある。

金剛手言さく「是の如し、世尊、願楽（ねがわ）くは聞かんと欲す」

仏言さく「菩提心を因と為し、大悲を根本と為し、方便を究竟と為す。

秘密主、云何が菩提ならば、謂く実の如く自心を知るなり。

秘密主、是の阿耨多羅三藐三菩提は、乃至彼の法として少分も得可きこと有ること無し。

何を以ての故に。虚空の相は是れ菩提なり、知解の者も無く、亦た開暁（さとる者）も無し。

何を以ての故に。菩提は無相なるが故に。

秘密主、諸法は無相なり、謂く虚空の相なり」　　入真言門住心品第一

初期大乗経典では、菩提心とは「菩提を求める心」であったのに対し、この経では「菩提とは実の如く自心を知ること」と、その意義が大きく変わってきている点が重要である。