初期仏教
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| 基本教義 |
| 縁起、四諦、八正道 |
| 三法印、四法印 |
| 諸行無常、諸法無我 |
| 涅槃寂静、一切皆苦 |
| 人物 |
| 釈迦、十大弟子、龍樹 |
| 如来・菩薩 |
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| 部派・宗派 |
| 原始仏教、上座部、大乗 |
| 地域別仏教 |
| 経典 |
| 聖地 |
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| ウィキポータル |
初期仏教（しょきぶっきょう）とは、釈迦が生きていた時代を含み、釈迦の死後およそ100年から200年間までの間の仏教をいう。以前はこの時代を「原始仏教」または「根本仏教」とも呼んだが、現在では、「原始」・「根本」という言葉にはさまざまな価値的な判断の意味が含まれるため、中立的な時間的に先であることを示す「初期仏教」という用語を使用している。
仏教の教えは歴史的に展開・変容を繰り返してきたが、根本分裂によって部派仏教に分かれる前の仏教をとくに「初期仏教」と呼ぶ。
当初の仏教は、長い間記憶で継承されており、多聞（釈迦の教えを多く聞いた）などが褒め言葉になっていた。
文書化された時代には、初期経典群を分析すると、既に釈迦の教えが様々に理解されていたことが分かる。
例えば、最初期経典『スッタニパータ』も今までは釈迦の教えに近いとの説が強かったが、「これは隠者文学でありインド伝統的な思想の傾向が強い、本来の釈迦の教えは、伝統的な僧集団が伝えた相応部経典の方に含まれる」という説も起こっている。
ただし、学問的には「釈迦の基本思想は縁起又は因縁、四諦、八正道などである」ことは合意されている。
また、釈迦の死後、その教えは広くさまざまな地方に広まったが、釈迦の死後約500年経った西暦紀元前後になると、「大乗（大いなる救いの乗り物）仏教」と自ら宣言をする集団が現れる。大乗仏教は論敵とした説一切有部などの部派仏教を「専門的な煩瑣な哲学論議に陥ち入り、自己の解脱を中心にしている小乗（自分しか救わない小さな乗り物）仏教」として批判し、多くの新しい経典を生み出していった。これも大乗仏教の立場からは「釈迦の本来の／当初の教え」に戻る運動として自覚し信仰されていた。
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また、釈迦の死後、その教えは広くさまざまな地方に広まったが、釈迦の死後約500年経った西暦紀元前後になると、「大乗（大いなる救いの乗り物）仏教」と自ら宣言をする集団が現れる。大乗仏教は論敵とした説一切有部などの部派仏教を「専門的な煩瑣な哲学論議に陥ち入り、自己の解脱を中心にしている小乗（自分しか救わない小さな乗り物）仏教」として批判し、多くの新しい経典を生み出していった。これも大乗仏教の立場からは「釈尊の本来の／当初の教え」に戻る運動として自覚し信仰されていた。⇒
大乗教、小乗教は、もともと釈尊が説いていた教えで、教義(境涯)によって、教えを立て分けていた。つまり境涯の低い人→解りやすい教え(小乗)。境涯の高い人→より高い教え(大乗)を説いていた。よって、境涯の低い人→自らを救う道。境涯の高い人→自分と他人を救う道を説いた。ただし、仏教が広まる中でその教義は少しづつ解釈が変わっていき、釈迦が説いた物とは全く異なった物が存在する。これは｢本来釈尊が説きたかった教え｣として解釈されている。ちなみに、大乗教、小乗教という言葉自体は後に開発されたもの。
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