Socinianisme
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Vous avez de Le socinianisme est un courant chrétien remontant à Socin (ou Fausto Sozzini), qui refuse la doctrine chrétienne de la Trinité, et se présente comme libéral.
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[modifier] Lelio et Fausto Sozzini
Au XVIe siècle avec Lelio Sozzini (1525-1562) et surtout son neveu Fausto Sozzini (1539-1604), naît l'unitarisme. Il appartiennent à la première et à la seconde génération de Réformateurs. Initiée par Martin Luther en 1517, la Réforme s'attaquait au pouvoir politique et magistériel du pape, ainsi qu'à l'état moral de l'Église atteinte de nombreuses pratiques de corruptions, et de multiples façons de faire de l'argent.
[modifier] Lelio Sozzini
Les Sozzini sont une famille distinguée de juristes de Sienne, Italie, alors république indépendante. Son oncle, Mariano Sozzini est connu pour avoir proche du parti qui mena au pouvoir Pandolfo Petrucci. Son cousin Mariano Sozzini, junior (1482-1556)est professeur de droit à Sienne, Pise, Padoue, Bologne), surnommé Princeps Iurisconsultorum. Il a sept fils.
Lelio Sozzini s'enfuit d'Italie pour pouvoir, vivre calmement dans la Genève calviniste. Il déchante et part à nouveau, pour la Pologne où il commençait à propager ses idées lorsqu'il meurt prématurément.
[modifier] Fausto Sozzini
Du côté de sa mère, il est allié à la famille du pape Pie III (Francesco Tedeschi Piccolomini, 1440-1503, pape pendant 26 jours seulement en 1503). Il étudia le droit à Padoue pour suivre la tradition familiale.
Il pensait que la jurisprudence devait avoir une base transcendante. Il étudia donc la Bible et pour ce faire, l'hébreu, le grec et même l'arabe. Du fait de ces études, il vit d'un autre œil les dogmes et considéra la divinité d'un point de vue critique et juridique. La tradition le met en relation avec le synode de Vicenza de 1546.
Son neveu Fausto menait la belle vie à Florence. Il finit cependant par adopter les idées de son oncle et partit pour Bâle afin d'y répandre ce que l'on va vite appeler le socinianisme. Mais les autorités vont réagir rapidement, et Faust devra s'exiler à nouveau pour s'installer en Pologne et rejoindre l'Église (protestante antitrinitaire) des Frères polonais fondée en 1562 comme son oncle l'avait fait, où en toute liberté il va publier le catéchisme de Racow du nom de la ville ou il avait choisi de résider.
En 1579 Fausto Sozzini, dit Socin était le type parfait du théologien laïque, autodidacte, alliant avec succès la logique du juriste, l'honnêteté du philologue et l'expérience de l'oncle Lelio, à un grand amour pour l'humanité. La Pologne devint sa seconde patrie ; il en apprit la langue, s'y maria avec une Polonaise (en 1586) et y mourut en 1604 au terme de 25 années consacrées à la défense, à l'unité et à l'amélioration de la Petite Église. Il publia nombre de petits traités, mais son œuvre majeure, résultat de plus de 20 ans de méditation, et publiée en 1594, demeure « Jésus-Christ Sauveur ». Son système de pensée, qui se veut une interprétation raisonnée de l'Ecriture sainte, fut adopté par les Frères et inspira le Catéchisme de Rakow, que ces dernier publièrent, en polonais, en 1605. Diffusé également en Europe occidentale au cours du XVIIe siècle, grâce à des traductions en diverses langues, ce petit livre fit connaître la pensée de Socin, une pensée qui reçut en 1628, en Hollande, le nom de socinianisme.
[modifier] Doctrine
Le socinianisme mettait en avant la tolérance et la charité, et s'opposait à la persécution religieuse . Les sociniens reconnaissent comme frères chrétiens tous ceux qui s'efforcent de mettre en pratique l'enseignement de Jésus-Christ, quelles que soient par ailleurs leurs options théologiques. Ils regardent le Nouveau Testament comme seule source de vérité en matière d'éthique, de piété et de doctrine. Les Sociniens ont été condamnés par le Vatican, car ils niaient la pluralité des personnes en Dieu, considérant qu'elle était « contraire à la droite raison ». En ceci ils se rapprochent de l'unitarisme qui considère que « Dieu est Un ». Cela les amenait donc à nier la divinité du Christ.
- La décision de répondre positivement à l'appel de Jésus doit être libre et individuelle.
- Pas question pour l'État d'imposer telle ou telle religion, ou de soutenir une Église particulière au détriment des autres.
- Le salut, c'est la Vie éternelle que Dieu accordera aux disciples de Jésus. Pour les autres, ce sera la mort éternelle (et non pas une vie de souffrance sans fin).
- La mort du Christ, pas plus que les rites ou l'intervention du clergé, ne procure le salut à ceux qui n'auront pas cherché à obéir fidèlement au maître.
- Le baptême marque l'entrée d'un non-chrétien qui se convertit et rejoint l'Église. Il est inutile pour ceux qui sont nés dans l'Église.
- La Cène n'est qu'un mémorial et le témoignage de l'engagement à suivre le Christ.
- Pour les sociniens, le Saint-Esprit n'est pas une personne que l'on puisse prier, mais une puissance que Dieu communique.
- Jésus, né de Marie grâce à l'action du Saint-Esprit, n'existait pas avant sa naissance. Il fut homme, entièrement décidé à faire la volonté divine. Dieu le récompensa à la Résurrection, lui accordant une nouvelle vie, éternelle, dans son ciel, avec le titre de Fils. C'est pourquoi les sociniens rendaient un culte à ce Fils de Dieu.
La période de tolérance envers Sozzini va prendre fin. Il devra se réfugier chez un noble acquis à ses idées chez qui il décédera en 1604.
[modifier] Publications
- Bibliotheca Fratrum Polonorum. Cette Église des « Frères Polonais » fut détruite par la Contre-Réforme.
[modifier] Bibliographie
- Dictionnaire de théologie catholique
[modifier] Voir aussi
[modifier] Lien externe
Cet article intègre des matériaux copyleft issus de la revue Correspondance Unitarienne, octobre 2002
