Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne

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Sommaire 1 Historique 1.1 Création et débuts 1.2 Le tournant des années 1980 2 Thèmes et orientations 2.1 Civilisation, anthropologie, histoire 2.2 Philosophie, sciences et société 3 Publications 4 Notes 5 Liens externes 6 Bibliographie

[modifier] Historique

[modifier] Création et débuts

Le Groupement de recherche et d'études pour la civilisation européenne, également connu sous l'acronyme GRECE, est une « société de pensée à vocation intellectuelle » (ou « communauté de travail et de pensée^[1] ») fondée en janvier 1968 par quarante militants^[2] issus de la mouvance d'extrême droite européiste incarnée par des mouvements comme Europe-Action, la revue et le cercle animés par Dominique Venner et Jean Mabire, la Fédération des étudiants nationalistes (FEN), le Mouvement national du progrès (MNP) ou le Rassemblement européen pour la liberté (REL). Après une première réunion nationale tenue les 4 et 5 mai 1968, les statuts en sont officiellement déposés à la préfecture des Alpes-Maritimes le 17 janvier 1969.

Parmi ses fondateurs, le journaliste et écrivain français Alain de Benoist est celui qui accède par la suite à la plus grande notoriété. Dans la lignée de Dominique Venner qui, à la suite de son manifeste intitulé Pour une critique positive (1962), constatait le décalage réel entre les aspirations des Français et le caractère suranné des propositions des organisations activistes et voulait de fait « combattre plus par les idées et l'astuce que par la force^[3] », Alain de Benoist et ses amis souhaitaient créer un pôle intellectuel destiné à influencer la droite française par l'élaboration d'une « nouvelle culture de droite » capable d'affronter la « problématique dominante^[4] », mélange de culture judéo-chrétienne et d'idéologie marxiste ou marxisante^[5] alors à l'honneur dans le monde intellectuel et universitaire français.

Pour ce faire, une longue période de réflexion et de maturation est nécessaire, période pendant laquelle sera abandonnée le champ de la politique proprement dite, au profit de ce qu'ils appellent la « métapolitique », définie comme « le domaine des valeurs qui ne relèvent pas du politique, au sens traditionnel du terme, mais qui ont une incidence directe sur la constance ou l'absence de consensus social régi par le politique^[6] ».

Le GRECE, qui comptait en son sein des journalistes et des universitaires, articula l'essentiel de ses activités autour d'une revue doctrinale, fondée en 1974, Études et recherches, et des revues Nouvelle École (dont le premier numéro date de février-mars 1968) et Éléments pour la civilisation européenne (fondée en 1973). En septembre 1976, les éditions Copernic sont fondées par plusieurs membres du GRECE^[7] : elles publient les écrits des auteurs affiliés à celui-ci ainsi que ceux d'historiens et de philosophes du XX^e siècle considérés comme des « précurseurs » (comme Louis Rougier, Oswald Spengler ou Julius Evola^[8]).

Durant la première décennie d'existence du GRECE, ses responsables se sont appliqués à constituer et étendre leurs réseaux de pénétration des élites : ainsi organisent-ils des conférences et des séminaires tant à Paris qu'en province (« Qu'est-ce que la métapolitique ? » en novembre 1968, « La question des valeurs » en mai 1970, « Morale d'hier, éthique de demain » en octobre 1971, « L'histoire a-t-elle un sens ? » en octobre 1973, « Des élites pour quoi faire ? » en janvier 1975, « Les illusions de l'égalité » en décembre 1977, etc.), des « camps de réflexion » rappelant ceux de la FEN, et même une université d'été. Ils patronnent par ailleurs des organisations « amies », non intégrées à l'organigramme du GRECE mais proches de lui par les personnalités qui les fréquentent ou la thématique qui y est abordée : ainsi le cercle Pareto^[9] à l’Institut d’études politiques de Paris, le cercle Galilée à Dijon, le cercle Jean Médecin à Nice, le cercle Henry de Montherlant à Bordeaux, le CLOSOR^[10] (Comité de liaison des officiers et sous-officiers de réserve), le GENE^[11] (Groupe d'études pour une nouvelle éducation), etc. S'attachant à investir des organes de presse implantés dans le public qu'ils se proposaient de convaincre, des membres du GRECE entrèrent dans deux publications du groupe Bourgine, Valeurs actuelles et Le Spectacle du monde.

En septembre 1977, l'arrivée à la tête des services culturels du Figaro de Louis Pauwels, ancien directeur de Planète va permettre aux thématiques grécistes d'être connues du grand public : Le Figaro Magazine, hebdomadaire à forte diffusion dont il devient directeur, est créé en 1978. Lors de sa création figuraient Patrice de Plunkett, nommé rédacteur en chef adjoint, Jean-Claude Valla, Yves Christen, Christian Durante, Michel Marmin, Grégory Pons, tous membres du GRECE. Si l'existence d'autres courants de pensée au sein du « Fig Mag » ne permet pas d'en faire une sorte d'antenne médiatique du GRECE, l'influence qu'y a exercée jusqu'en 1981 le noyau dur de la Nouvelle Droite a été considérable.

Le GRECE et le Club de l'Horloge, club de réflexion libéral, font l'objet d'une campagne de presse hostile en 1979, dénonçant dans la galaxie de la Nouvelle Droite la résurgence d'une « nouvelle extrême droite ». Les deux associations ont cependant des buts et statuts très différents et ne comptent que quelques membres en commun, Yvan Blot, président du Club de l'Horloge, étant un temps membre du GRECE). D'autres campagnes hostiles suivront sur le même thème, dans les années 1980 et 1990, relayées entre autres par Le Monde, Le Canard enchaîné, Libération. Le GRECE y perd son implantation au Figaro Magazine et fait désormais son chemin dans un relatif isolement. À son apogée à la fin des années 1970, le GRECE aurait compté près de 4000 adhérents^[12].

[modifier] Le tournant des années 1980

Après l'« été de la Nouvelle Droite » et l'écartement consécutif des grécistes du Figaro magazine, le GRECE entame petit à petit au cours des années 1980 un certain recentrage, Alain de Benoist affichant plus volontiers des thèses tiers-mondistes, anti-libérales et anti-américaines. Certains de ses membres se retrouvent autour de l'éphémère Magazine hebdo lancé en 1983 par Alain Lefebvre, directeur du groupe Media, ou de l’Histoire magazine. Plusieurs membres historiques du mouvement le quittent, comme Pierre Vial, qui rejoint le Front national, ou Guillaume Faye, qui poursuit une carrière dans la presse ou comme animateur sur la radio libre Skyrock avant de revenir en politique en 1998 pour défendre des thèses radicales qui se heurtent aux positions désormais plus consensuelles d'Alain de Benoist.

Le GRECE axe la majeure partie de son travail sur une critique du libéralisme et du mondialisme. Certains de ses contributeurs manifestent également leur aversion pour le Front national, auquel sont reprochés sa tendance à la xénophobie et son libéral-conservatisme. Cette évolution conduit parfois certains à placer le GRECE à gauche, bien que cette association reste très critique à l'égard des thèses universalistes et du « mythe égalitaire ».

« À mes yeux, l'ennemi n'est pas "la gauche" ou "le communisme", ou encore "la subversion", mais bel et bien cette idéologie égalitaire dont les formulations, religieuses ou laïques, métaphysiques ou prétendument "scientifiques", n'ont cessé de fleurir depuis deux mille ans, dont les "idées de 1789" n'ont été qu'une étape et dont la subversion actuelle et le communisme sont l'inévitable aboutissement.^[13] »

Il reproche également à la gauche française une pratique constante du « terrorisme intellectuel^[14] ». A l'inverse, des quotidiens comme Le Monde, Libération ou l'Humanité font du GRECE « une officine d'extrême droite ». Sur le fond, le GRECE récuse ces étiquettes et conteste même dans de nombreux articles la pertinence du clivage gauche-droite^[15].

[modifier] Thèmes et orientations

[modifier] Civilisation, anthropologie, histoire

Le GRECE se distingue par un intérêt marqué pour les cultures et l'histoire des « vieux peuples du promontoire » (Louis Pauwels), à savoir les Indo-Européens. Il livre régulièrement des articles sur l'archéologie, les civilisations ou les mythes constitutifs des cultures européennes, en particulier sur les mythes celtiques, germaniques et nordiques. Son étude des traditions européennes le conduit à élaborer, - notamment influencé en cela par la lecture de l'œuvre de l'épistémologue et historien rationaliste des origines du christianisme Louis Rougier -, un discours de rejet du christianisme et du monothéisme, considérés comme une surcouche d'implantation relativement tardive.

Par contraste, le GRECE invite à un retour de la réflexion sur le paganisme. Cette attitude s'articule cependant sur une critique des « religiosités secondaires », le conduisant à élaborer une approche philosophique du paganisme, par opposition aux pratiques New Age, néo-druidistes ou aux modes occultistes-ésotéristes. Ainsi Alain de Benoist écrit-il qu'il ne cherche pas à « jouer les druides d'opérette et les Walkyries d'occasion ». Il précise : « Nous ne cherchons pas à revenir en arrière mais à reprendre les fils d'une culture trouvant en elle-même ses raisons suffisantes. Ce que nous cherchons derrière les visages des dieux et des héros, ce sont des valeurs et des normes.^[16] »

[modifier] Philosophie, sciences et société

Les revues du GRECE publient également de nombreux articles de philosophie politique, de commentaires sur l'actualité ou d'analyses littéraires sur des thèmes et des auteurs variés : Carl Schmitt, Julien Freund, Vilfredo Pareto, Ernst Jünger, Georges Dumézil, le communisme, le libéralisme, nationalisme et question identitaire, la question religieuse, les théories économiques non-orthodoxes, la physique, darwinisme et société, racisme et anti-racisme, etc.

Ces dernières années, le GRECE a surtout développé l'idée d'une Europe puissante politiquement et débarrassée du joug américain et du libéralisme, lequel représente « l'ennemi principal », incarnant « l'idéologie dominante de la modernité, la première à apparaître, qui sera aussi la dernière à disparaître ». Il étudie régulièrement les solutions alternatives telles que l'écologie, le communautarisme, le localisme.

En février 1999, dans le n°94 de la revue Éléments, le GRECE publie sous la signature de Robert de Herte, « éditorialiste », et de Charles Champetier, rédacteur de chef, une synthèse de ses positions sous le titre : « La Nouvelle Droite de l'an 2000 », présentée comme « le premier manifeste de la Nouvelle Droite », récapitulant « trente ans de réflexion intellectuelle tout en projetant notre école de pensée vers le XXI^e siècle ».

[modifier] Publications

Le GRECE est lié à deux revues : Éléments et Nouvelle École, publiées par les Éditions du Labyrinthe. Il publie également les Actes de ses « colloques nationaux » annuels.

[modifier] Notes

[modifier] Liens externes

• Site officiel du GRECE (nombreux articles)
• « La Nouvelle Droite de l'an 2000 », Éléments, n°94, février 1999.

[modifier] Bibliographie

• Ariane Chebel d'Appolonia, L'extrême-droite en France. De Maurras à Le Pen, éditions Complexe, coll. « Questions au XXe siècle », Bruxelles, 1996.
• Frédéric Charpier, Génération Occident. De l'extrême droite à la droite, Éditions du Seuil, 2005.
• Pierre Milza, L'Europe en chemise noire. Les extrêmes droites en Europe de 1945 à aujourd'hui, Flammarion, coll. « Champs », 2002.
• Alberto Spektorowski, « Regionalism and the Right: The Case of France », The Political Quarterly, Volume 71, p. 352, juillet 2000.