Déconstruction
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La déconstruction est une méthode, voire une école, philosophique, créée autour de l'œuvre de Jacques Derrida, philosophe français que l'on a parfois qualifié de « post-structuraliste » ; quant à lui, il ne se revendique d'aucune école, ayant beaucoup critiqué les présupposés liés à toute adhésion à une école en général. Cette « école » offre une lecture « déconstruite » de nombreux auteurs (philosophes, écrivains...), de philosophes occidentaux en particulier.
Ce concept, participant à la fois de la philosophie et de la littérature, a été très en vogue aux États-Unis d'Amérique. Si le terme fut d'abord utilisé par Heidegger, c'est l'œuvre de Derrida qui en a systématisé l'usage et théorisé la pratique.
Sommaire |
[modifier] Historique de la notion de déconstruction
[modifier] La déconstruction chez Heidegger
Le terme de déconstruction est la traduction que Derrida propose pour le terme allemand de Destruktion, que Heidegger emploie dans Être et Temps ; Derrida estime cette traduction plus pertinente que la traduction classique par destruction, dans la mesure où il ne s'agit pas tant, dans la déconstruction de la métaphysique, de la réduire au néant, que de montrer comment elle s'est bâtie.
Chez Heidegger, dans Être et temps (Sein und Zeit), la Destruktion porte sur le concept de temps ; elle doit révéler par quelles étapes successives l'expérience du temps a été recouverte par la métaphysique, faisant oublier le sens originaire de l'être comme être temporel. Les trois étapes de cette déconstruction se suivent à rebours de l'histoire :
- « la doctrine kantienne du schématisme et le temps comme étape préalable d'une problématique de la temporalité » ;
- « le fondement ontologique du cogito ergo sum de Descartes et la reprise de l'ontologie médiévale dans la problématique de la res cogitans » ;
- « le traité d'Aristote sur le temps comme discrimen de la base phénoménale et des limites de l'ontologie antique ».
Toutefois, si Heidegger annonce cette déconstruction à la fin de l'Introduction de Sein und Zeit (§ 8, p. 40 de l'édition de référence), cette partie, qui devait constituer, d'après le plan de 1927, la deuxième de l'ouvrage, n'a jamais été rédigée en tant que telle. Tout au plus peut-on considérer que d'autres ouvrages ou conférences la recoupent partiellement, à commencer par l'ouvrage Kant et le problème de la métaphysique, publié en 1929.
[modifier] La déconstruction chez Derrida
En traduisant et récupérant à son compte la notion de déconstruction, Derrida entendait que la signification d'un texte donné (essai, roman, article de journal) est le résultat de la différence entre les mots employés, plutôt que de la référence aux choses qu'ils représentent ; il s'agit d'une différence active, qui travaille en creux le sens de chacun des mots qu'elle oppose, d'une façon analogue à la signification différentielle saussurienne en linguistique. Pour marquer le caractère actif de cette différence (au lieu du caractère passif de la différence relative à un jugement contingent du sujet), Derrida suggère le terme de différance, sorte de mot-valise combinant « différence » et le participe présent du verbe « différer » : « différant ». En d'autres termes, les différentes significations d'un texte peuvent être découvertes en décomposant la structure du langage dans lequel il est rédigé.
La déconstruction est une méthode vivement critiquée, principalement en France, où elle est associée à la personnalité de Derrida. Son style, souvent opaque, rend obscure la lecture de ses textes. Pourtant, la déconstruction offre une vision nouvelle sur la philosophie du XXe siècle.
Attention: la déconstruction n'est ni méthode, ni système philosophique. C'est plutôt une pratique.
[modifier] Voir aussi
[modifier] Liens externes
- Qu'est-ce que la déconstruction? Jacques Derrida
- Un article sur la déconstruction de Derrida, revue Sens Public
