Thomas Hobbes
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Thomas Hobbes (Malmesbury, 5 de abril de 1588 – Hardwick Hall, 4 de dezembro de 1679) foi um matemático, teórico político, e filósofo inglês, autor de Leviatã (1651) e Do cidadão (1651).
Na obra Leviatã, explanou os seus pontos de vista sobre a natureza humana e sobre a necessidade de governos e sociedades. No estado natural, enquanto que alguns homens possam ser mais fortes ou mais inteligentes do que outros, nenhum se ergue tão acima dos demais por forma a estar além do medo de que outro homem lhe possa fazer mal. Por isso, cada um de nós tem direito a tudo, e uma vez que todas as coisas são escassas, existe uma constante guerra de todos contra todos (Bellum omnia omnes). No entanto, os homens têm um desejo, que é também em interesse próprio, de acabar com a guerra, e por isso formam sociedades entrando num contrato social.
De acordo com Hobbes, tal sociedade necessita de uma autoridade à qual todos os membros dessa sociedade devem render o suficiente da sua liberdade natural, por forma a que a autoridade possa assegurar a paz interna e a defesa comum. Este soberano benevolente, quer seja um monarca ou um estado administrativo, deveria ser o Leviatã, uma autoridade inquestionável. A teoria política do Leviatã mantém no essencial as idéias de suas duas obras anteriores, Os elementos da lei e Do cidadão (em que tratou a questão das relações entre Igreja e Estado).
Thomas Hobbes defendia a idéia segundo a qual os homens só podem viver em paz se concordarem em submeter-se a um poder absoluto e centralizado. Para ele, a Igreja cristã e o Estado cristão formavam um mesmo corpo, encabeçado pelo monarca, que teria o direito de interpretar as Escrituras, decidir questões religiosas e presidir o culto. Neste sentido, critica a livre-interpretação da Bíblia na Reforma Protestante por, de certa forma, enfraquecer o monarca.
Sua filosofia política foi analisada pelo influente Richard Tuck como uma resposta para os problemas que o método cartesiano introduziu para a filosofia moral. Hobbes argumenta, assim como os céticos e como René Descartes, que não podemos conhecer nada sobre o mundo exterior a partir das impressões sensoriais que temos dele. Esta filosofia é vista como uma tentativa para embasar uma teoria coerente de uma formação social puramente no fato das impressões por si, a partir da tese de que as impressões sensoriais são suficientes para o homem agir em sentido de preservar sua própria vida, e construir toda sua filosofia política a partir desse imperativo.
Tuck dá peso considerável à segunda parte do Leviatã, que lida com espinhosas questões de religião, e especificamente da autoridade em assuntos da fé. Interpretando o livro de Hobbes no contexto da Guerra Civil Inglesa e perído subsequente, Tuck argumenta que o Leviatã destinava-se a permitir ao monarca exercer autoridade sobre assuntos de fé e doutrina, e que isso marca o apoio de Hobbes à política religiosa da república inglesa do pós-guerra.
Hobbes ainda escreveu muitos outros livros falando sobre filosofia política e outros assuntos, oferecendo uma descrição da natureza humana como cooperação em interesse próprio. Ele foi contemporâneo de Descartes e escreveu uma das respostas para a obra Meditações sobre filosofia primeira, deste último.
[editar] Biografia
Thomas Hobbes nasceu em Westport, Wiltshire em 5 de abril, 1588. Seu pai, o vigário de Charlton Wiltshire e Westport, foi forçado a deixar a cidade, abandonando seus três filhos aos cuidados de Francis, o irmão mais velho. Hobbes foi educado na igreja de Westport desde os quatro anos, passando para a escola de Malmesbury e então para uma escola privada mantida por um jovem homem chamado Robert Latimer, um graduando da Universidade de Oxford. Hobbes era um bom pupilo e por volta de 1603 foi mandado para Oxford, entrando na Magdalen Hall. O diretor de Magdalen era o agressivo Puritano John Wilkinson, que tinha uma significativa influência sobre Hobbes.
Na universidade, Hobbes parece ter traçado seu próprio currículo, pois era "pouco atraído pelo aprendizado escolástico". Ele não se formou antes de 1608, mas foi recomendado por Wilkinson como tutor de William, o filho de William Cavendish, conde de Devonshire, barão de Hardwick, começando uma ligação prolongada com aquela família. Hobbes se tornou um companheiro para o jovem William e ambos tomaram parte em uma grande viagem em 1610. Ele foi apresentado à metodologia científica européia continental e a sua crítica durante a viagem. Métodos que contrastavam com a filosofia escolástica que ele aprendera em Oxford. Seus esforços escolares até então restringiam-se ao cuidadoso estudo de autores clássicos gregos e latinos, a virada se deu, em 1628, a partir da grande tradução de Tucídides. Hobbes interpretou que o escrito deste autor, História da Guerra do Peloponesso, demonstrava que um governo democrático não poderia sobreviver à guerra e isso não era aceitável. Embora ele se associasse com figuras da literatura como Ben Jonson e também com pensadores como Francis Bacon ele não se dedicou a escrever sobre filosofia até 1629. Seu empregador Cavendish, então the Earl of Devonshire, morreu de peste bubônica em Junho 1628. A condessa viúvia demitiu Hobbes, mas ele logo encontrou trabalho, de novo como tutor, desta vez para o filho de Sir Gervase Clifton. Esta tarefa, desempenhada em Paris, terminou em 1631 quando ele voltou a trabalhar com a família Cavendish, como tutor do filho de seu prévio pupilo. Pelos próximos sete anos, enquanto trabalhava como tutor, ele expandiu seu conhecimento de filosofia, despertou nele a curiosidade sobre as discussões contemporâneas sobre questões chaves. Ele visitou Florença em 1636 e depois foi presença constante nos grupos filosóficos de Paris junto com Marin Mersenne. De 1637 em diante ele passou a se auto considerar como filósofo.
