大山祇命神示教会
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大山祇命神示教会（おおやまねずのみことしんじきょうかい）は、神奈川県横浜市南区蒔田にある宗教法人である。
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大山ねずの命神示教会の誕生
大山ねずの命神神示教会の創始者は、稲飯定雄(1905年 - 1988年)である。彼は自分が咽頭癌で患っている所を、神（大山ねづの命）の力によって救われ、同時に「大山ねずの命の存在を世に示すことが天命」との啓示を受け、この教会を発足した。またその時に神より、供丸斎（ともまるさい）の称号を与えられた。
50年事件と供丸姫の台頭
1952年（昭和27）に宗教法人の認可を得た教会は順調に信者を増やしていった。これには支部長制度が大きく寄与しており、これは有力な信者を支部長として、信者の勧誘等に動員するものであった。
しかし、昭和50年、某支部長が信者女性をレイプする事件が起きると、信者の間に動揺が広がり多くの離脱者があらわれ、また供丸斎の妻である供丸嬢や当時の教会幹事長による供丸斎の排除というクーデターが計画された。
その中で、宮元支部長である森日出子（もり ひでこ、1946年 - 2002年)は、クーデター計画を察知し供丸嬢を始めとする幹部職員を粛清、またレイプ事件についても弟（後の供丸光）のつてで弁護士を介入させて示談に持ち込んだ。それと同時に信者に対する再教育を図り、信者の動揺を最小限に食い止める働きをみせて脱会者を少数に留めることに成功した。 この時粛清された幹部信者は分派抗争を起こし、供丸嬢は横浜市上大岡に新教団を、また一信者の戸村スエ自らを「安丸姫」と僭称し大山ねずの命教会を鎌倉市に創設した。こうした分派は２０数にも及ぶ。
そのため供丸斎は森日出子を厚遇し、かつ腐敗の元凶である支部長制度を廃止して、供丸斎→森日出子→信者と教会の一元化をもたらした。それ以後、信者数は昭和50年から昭和60年の10年間で約5万人から80万人にまで膨張を遂げた。その為本拠地蒔田に多くの信者が詰めかけ、また教会関係の建造物が多く建設されたことより、地域住民との衝突を起した。
その中で森日出子は昭和60年に使者、昭和61年に直使、そして昭和62年11月15日には供丸姫として、神の御霊が封じ込められた存在とされた。またこの昭和62年は聖なる年とされ、この年を聖日元年とする独自の元号が制定された。これ以後、供丸斎は教会の第一線より身を引き、翌年亡くなった。（後に供丸斎は大山ねずの命の代神と呼ばれることとなる。）
現状
供丸姫の指導のもと大山ねずの命神示教会は勢力を拡大し、日本各地に24ヶ所の布教所を開設する。しかし供丸姫は平成14年9月に病没する。
それ以後の教会は、供丸姫が生涯独身で直系子孫がいなかったため、教義や信者の教育を担当する教主・供丸光（供丸姫の弟）と、教会の事務を担当する神主・教会長（供丸姫の兄）、及び2人を補佐する神奉仕・供丸清（供丸姫の甥・協会長の長男）のトロイカ体制で現状を保っている。 供丸光は講演もユーモアがあり、庶民的な人気がある。また偶然ではあるが供丸光の容貌は中国の胡錦濤に瓜二つである。
信者数は、昭和60年のデータでは85万人とされるが、マスコミに叩かれる様な無理な物品の販売等を行わずに本拠地蒔田に教会関係のビルを増設していることから、信者数はかなりのものと想定される。
都道府県別の信者数
都道府県別の信者数は、本部のある神奈川県が最高だが、四国・九州が県別では信者数が多い（特に四国・九州に熱心に布教活動を行っているわけではないのに信者数が多いことは謎である）。また新興宗教の多い大阪では殆ど布教が進まず、信者数が少ない。
教義
大山ねずの命教会では、御祈願を最も尊いものと捉えている。御祈願とは朝晩6時きっかりに（信者は電波時計を購入し一秒の狂いも無く祈願を行う）御祈願（神・直使への挨拶→懺悔→自分の希望を述べる）を行い。月一回の勉強会に参加し神・仏・人の道を守る事を第一に信奉する。 ここで重要なのは人の道で、現実社会への適応を主張している点であり、例えば会社で夕方6時の御祈願にまにあわなければ仕事が終わった後でも良いとされている。
海外での活動
海外での活動はそれ程熱心ではない。しかし在留邦人信者を中心にカナダ・バンクーバーで月一度の勉強会が開かれている。この勉強会で使用される教会送付のビデオは英語ナレーションがつけられている。
