Dialogo
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Il termine dialogo (dal greco dià, "attraverso" e logos, "discorso") indica il confronto verbale tra due o più persone, forma appropriatissima a esprimere sentimenti diversi ed a discutere idee opposte.
Come pratica sociale, modello ideologico e forma letteraria; il dialogo appare caratteristico di società a larga facilità di comunicazione. Al tempo stesso, il dialogo è forma espressiva funzionale a culture prevalentemente orali, e la sua stessa utilizzazione come scrittura è una traccia manifesta di di una situazione di oralità.
In generale, il dialogo è fenomeno tipico della cultura cittadina; in queata prospettiva si contrappone al racconto monologo, prodotto di culture di tipo contadino-popolare o comunque a socializzazione poco sviluppata.
[modifica] Cenni storici
Nella Grecia antica, l'affermarsi della pratica del dialogo è favorito dalla particolare forma sociale della comunità (polis), dall'esistenza di strutture come la piazza (agorà), o di luoghi di scambio sociale più ristretto, come il convito aristocratico.
Presente già come elemento "mimetico" nell'epos, il dialogo è un momento essenziale nella genesi del dramma attico e ha il suo luogo privilegiato, in età classica, nella tragedia e nella commedia, dove costituisce lo strumento essenziale della mediazione scenica dell'azione e della dialettica dei personaggi. Il dialogo viene elevato a forma letteraria prosastica da Platone, che muove dell'esperienza della pratica della conversazione socratica. Ripreso da Aristotele, il dialogo di tipo filosofico-letterario conosce poi una nuova fortuna in età romana con Dione Crisostomo, Plutarco e soprattutto Luciano. Nella letteratura latina il dialogo vive nella satira drammatca delle origini; diventa proprio della filosofia con Cicerone; nelle cui opere, se manca del tutto la mimesi drammatica dell'esemplare platonico, al quale Cicerone si ispirò, e se la finzione dialogica è appena accennata, è per contro assai viva la partecipazione personale dell'autore.
Quasi in ogni accenno di dialogo manca nelle opere filosofiche di Seneca che pure ci giunsero attraverso i secoli sotto il titolo improprio di dialogo e sono, invece, soliloqui di fronte a un non definito e silenzioso personaggio; di tipo ciceroniano è il "Dialogo de oratoribus" (I secolo) attribuito a Tacito.
La fortuna del dialogo non viene meno nei primi secoli del Cristianesimo; in quei tempi di ardente proselitismo, di fervore apologetico di chiarificazione dottrinale, il dialogo doveva riuscire la forma più conveniente alle reali esigenze: abbiamo così una produzione di dialogo sia in latino, come "L'Octavius" di Minucio Felice, di evidente stampo ciceroniano, sia in greco, come "Il Dialogo col Giudeo Trifone" di Giustino opere quasi tutte rivolte a suscitare la conversione di infedeli, pagani o eretici, accanto alle quali non ne mancano però altre di carattere più dottrinale, come i dialoghi di Sant'Agostino o "il Simposio" di Metodio di Olimpo.
