Cristologia
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La Cristologia è quella parte della teologia cristiana che studia e definisce la natura di Gesù, con particolare attenzione alla sua relazione con Dio. Alcuni aspetti molto dibattuti nel corso della storia del cristianesimo sono stati:
- la natura di Gesù: se umana, divina, o entrambe le cose
- In che modo la natura divina di Gesù si relaziona con quella increata di Dio
- Il ruolo di Gesù Cristo nella redenzione del genere umano.
la cristologia fu un argomento particolarmente controverso nei primi secoli del cristianesimo, in particolare dal IV secolo quando, a seguito della disputa con Ario, venne definita la dottrina "ortodossa", stabilita nei Concili ecumenici a partire da quello di Nicea I. Solitamente questi argomenti teologici sono sinteticamente indicati come trinità, incarnazione e redenzione.
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[modifica] Cristologia ortodossa
La cristologia ortodossa si riferisce alle dottrine elaborate dalla chiesa greca e latina soprattutto nel primo millennio del cristianesimo e codificate nei Concili ecumenici. Fra le definizioni più importanti della fede ortodossa ci sono il simbolo niceno-costantinopolitano e le definizioni del Concilio di Calcedonia sulla natura umana e divina di Gesù. La cristologia ortodossa attualmente è professata dalla Chiesa cattolica, dall'Ortodossia e dalla maggior parte del Protestantesimo. Essa sostiene che in Gesù vi sono due nature, quella umana e quella divina, unite ma non confuse fra di loro. Così afferma il dettato dogmatico del concilio di Calcedonia (451): “Insegniamo a confessare un solo e medesimo Figlio: il Signore nostro Gesù Cristo, vero Dio e vero uomo, uno e medesimo Cristo Signore unigenito; da riconoscersi in due nature, senza confusione, immutabili, indivise, inseparabili, essendo stata salvaguardata la proprietà di ciascuna natura, e concorrendo a formare una sola persona e ipostasi; Egli non è diviso o separato in due persone, ma è un unico e medesimo Figlio, Verbo e Signore Gesù Cristo”. Già il concilio di Nicea (325) aveva proclamato Gesù consustanziale con il Padre ("homousios to Patrì"), generato prima del tempo e a lui coeterno e coeguale, contro le dottrine di Ario che lo interpretavano solamente come un'eminente creatura. Secondo la medesima dottrina ortodossa, dalla vergine Maria Gesù ha veramente assunto la natura umana al momento dell'incarnazione. Così che l'incarnazione, la morte in croce, la risurrezione e l'effusione dello Spirito Santo costituiscono come i cardini della soteriologia cristiana.
La diverse tradizioni - orientale e occidentale - privilegiano due diverse e complementari concezioni della salvezza: per gli orientali il Figlio di Dio ha salvato gli uomini e il mondo già con l'incarnazione, assumendo cioè in sé la natura umana, decaduta dopo il peccato di origine e incapace di rendere ragione di sé stessa. Secondo questa prospettiva, divenendo uomo, il Figlio di Dio ha "tolto il muro di separazione che era frammezzo" tra Dio e l'uomo e ha riaperto all'uomo il suo destino di figlio adottivo di Dio.
La teologia degli occidentali, secondo il genio che è loro proprio, ha sottolineato la forza salvifica decisiva dell'evento della morte in croce di Cristo, interpretata come un sacrificio espiatorio che riscatta il peccato, il male e il dolore del mondo. Offrendo sé stesso come vittima liberamente e per amore, Gesù ha pagato il prezzo della redenzione, compiendo la figura veterotestamentaria del Go'el.
Il concilio costantinopolitano I (381) proclamò la consustanzialità dello Spirito Santo con il Figlio e con il Padre; quello di Efeso (431) in forza dell'unica persona divino-umana di Cristo proclamò Maria, la madre di Gesù, "madre di Dio".
[modifica] Cristologia eterodossa
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Per approfondire, vedi la voce Eresie dei primi secoli. |
Nel corso della storia del Cristianesimo le controversie riguardo a Gesù sono state numerose. Qui di seguito si indicano alcune fra le principali dottrine e opinioni eterodosse, cioè ritenute erronee e quindi eretiche dalla Chiesa Cattolica.
[modifica] Cristologia islamica
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Per approfondire, vedi la voce Gesù secondo l'Islam. |
In un certo senso si può affermare che anche nel Corano ci siano elementi di cristologia, poiché la cristologia ortodossa viene ripetutamente criticata e viene proposta una versione della vita di influenzata forse della dottrina docetista.
