עשוראא
מתוך ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית
 |
ערך זה זקוק לעריכה, על מנת שיתאים לסגנון המקובל בוויקיפדיה. הסיבה שניתנה לכך היא סידור הפסקה על הסיבות לצום + בדיקת נכונות. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, ניתן לציין זאת בדף השיחה שלו. |
| אסלאם | |
 |
|
| פורטל אסלאם | |
| מושגים באסלאם | |
| אללה | |
| חמשת עמודי האסלאם | |
| שהאדה (העדות) אלצלאה (התפילה) · אלזכאה (הצדקה) צום · אלחאג' (העלייה לרגל) |
|
| אישים מרכזיים | |
| מוחמד · ח'ליף ושושלות הח'ליפים נביאי האסלאם · האימאם השיעי מהדי · בני לוויתו של מוחמד |
|
| ערים קדושות | חגים |
| מכה אל-מדינה ירושלים נג'ף · כרבלא כופה · כאט'מיה משהד · סאמרא |
הג'רה לוח השנה המוסלמי עיד אל-פיטר עיד אל-אד'חא עשוראא ארבעין |
| מבנים | תפקידים דתיים |
| מסגד · מינרט מחראב · כעבה אדריכלות איסלאמית |
מואזין · מופתי מולה · אימאם אייתוללה · מרג'ע · קאדי |
| טקסטים וחוקים | |
| קוראן · חדית' · סונה פיקה · פתווה · שריעה |
|
| אסכולות השריעה | אסכולות הכלאם |
| חניפית חנבלית ג'עפרית מאליכית שפעית |
אשעריה ג'בריה מטורידי מורג'יאה מועתזילה קאדריה |
| פלגים שיעים | פלגי הח'וארג' |
| אתנ'א עשריה איסמאעיליה זיידים |
צאפריים אזארקה אבאדיה |
| פלגים משיחיים | תנועות |
| אחמדי זקרי |
סופיות והאביה סלפיה אסלאמיזם ליברליות |
| פלגים אחרים | אמונות קשורות |
| אומת האסלאם חמשת האחוזים המסורים דרוזים* עלאווים (אלווים)* |
באביזם בהאאים יזידים סיקיות |
| * = השתייכותם לאסלאם שנויה במחלוקת | |
צום העשוראא' (ערבית: عاشوراء, תעתיק מדויק: עאשוראא`) חל ב־10 בחודש הראשון בלוח השנה המוסלמי, מוחראם. צום זה קדום מצום הרמדאן, אשר ניתן רק בשנה השנייה להיג'רה, 624 לספירה. משמעות המילה בערבית היא "עשירי". הדעה המקובלת היא שזוהי התייחסות לכך שהצום חל ביום העשירי בחודש, אך יש חוקרים מוסלמים שטוענים שהכוונה בשם היא לכך שזהו היום העשירי בחשיבותו שבירך אללה.
[עריכה] הסיבות לצום
- כאשר מוחמד קבע צום זה הוא ניסה לקנות את לב היהודים, על-מנת שיצטרפו לדתו ויקחו חלק במבנה הדתי החדש אשר הוא ניסה לכונן. בכך שאימץ את מנהגם ניסה להזמינם להצטרף אליו.
- יש הטוענים כי הוא לא ידע שזה מנהג יהודי כאשר ציווה עליו וכאשר נודע לו הוא העביר את הצום מה־10 ל־9 לחודש, "שנו ממנהגי היהודים".
כל מסורת מלמדת על פן אחר של האסלאם, אך מאחורי כולן עומדת ההתלבטות בדבר הזהות המוסלמית:
מצד אחד יש כאן נסיון למצוא זהות שורשית ערבית אמיתית המנותקת מן היהדות. מסורת זו גורסת כי מקור הצום הוא בתקופת הג'היליה (תקופת הבערות, טרם בוא מחמד והאסלאם), או כי הוא מקושר לאברהם ולכעבה, כי ביום זה נהגו להחליף את הכיסווה של הכעבה. ומן הצד השני יש כאן מסורות דומות ומקבילות.
יש מסורות המספרות כי ביום זה סלח אלוהים לאדם על חטאו הראשון, כי ביום זה עגנה תיבת נוח לאחר המבול ויש הטוענות כי ביום זה ניתנה למשה התורה.
כל הנ"ל הן דוגמאות בעד הצום, אך קיים דיון גדול בנוגע לצום העשורא'א; הטוענים בעד אומרים כי מחמד תמיד צם ביום זה, הוא אף מנע הנקתם של תינוקות וכי חובת הצום הזה קדושה כמו צום הרמדאן עצמו וכי גם הנביאים האחרים קבלו על עצמם לצום ביום העשורא'א.
מאידך, הטוענים נגד גורסים כי מחמד מעולם לא צם ביום זה, זהו יום של שמחה וריקודים ולא יום של צום. לפי השיעה זהו אף יום של אבל, ואלו הצמים ביום זה(הצום הופך את היום ליום מבורך ושמח) יישרפו באש הגהנום. לפי המסורת השיעית, ביום העשורא'א נרצחו בשנת 61 להיג'רה, בכרבלה, בנו של עלי (בן דודו של מחמד) אל-חוסין ורבים מתומכיו ולכן זהו יום אבל.
[עריכה] הקשר ליהדות
קיים קשר בין צום זה ליהדות, לפי המסורת, החדית', ראה מחמד כי היהודים צמים ביום זה ושאל אותם מדוע. התשובה היתה, כי ביום זה גבר משה על פרעה. מחמד טען כי המוסלמים, יותר מהיהודים , ראויים להמשיך את דרכו של משה ולכן, כממשיכים המובהקים והמאמינים ביותר של משה ראוי כי הם יצומו ביום זה.
