Miraj

L'isrê' (إسراء [isrē'], voyage nocturne, venant du verbe سرى [sèrè'a], voyager la nuit) est le voyage nocturne que le prophète Mahomet aurait fait à Jérusalem puis au paradis et aux enfers. La tradition n'est pas unanime pour considérer ce voyage comme réel ou comme un voyage en songe.

Il fut suivi par le mi`radj (مِعْرَج [mi`rèdj], échelle; ascension) : Mahomet est monté aux cieux puis descendu aux enfers en compagnie de l'ange Gabriel (Djèbraïl) sur une monture appelée Bouraq (بُرَاق [burêq], éclair) après être allé sur le mur du temple à Jérusalem (Yèrusèlêm).

[modifier] Le Récit

Ce récit ressemble à la Divine comédie de Dante, il pourrait même en être le modèle. L'ordre des visites y est inversé: Mahomet monte d'abord dans les cieux avec ses étages successifs vers le septième ciel: l'empyrée.

En montant aux cieux, Mahomet commence par rencontrer un ange (مَلَكْ) terrifiant, `Azrâ`îl (عَزرَائيل), l'ange [(مَلَكْ) ou messager des Rois ou Prince] de la mort. Plus haut il rencontre le gardien des Géhennes qui le met en garde contre les châtiments auxquels s'exposent les pêcheurs.

Mahomet et Djèbraïl parviennent au ciel ultime, tout y est de topaze, Djèbraïl laisse Mahomet seul s'approcher du trône divin car lui n'en a pas le droit. L'ange Mîkâ`îl (Michel) lui explique le nom des anges [(ملك) MLK : Roi (MèLiK), Prince (MèLèK), Messager]. Quatre anges portent le trône divin. L'un a un visage d'homme, l'autre une tête d'aigle, l'autre une tête de lion et la quatrième une tête de taureau. On peut remarque ici que ces quatre symboles sont ceux des quatre évangélistes canoniques Mathieu, Luc, Marc et Jean, mais aussi des quatre êtres vivants de l'Apocalypse (Apocalypse IV; 7) et ceux de la prophétie d'Ezéchiel (Ezéchiel I;.10).

Mahomet arrive au septième ciel, Un muezzin fait l'appel à la prière, et Mahomet y rencontre Adêm, le père de tous les hommes. Djèbraïl et Mahomet se baignent dans le fleuve Kawθar (كَوْثَر [kèvthèr], nectar) et Mahomet se trouve pardonné de tous ses péchés passés et avenir.

Le sixième ciel est d'émeraude. Des anges [MèLèK (ملك) : Roi, Prince et leur Messager] en ordre de bataille sont là, prêts à venir en aide aux croyants qui ont besoin d'aide. Ibrèhim (إبرَاهِيهمَ)] est là. [Symbolise la Royaute]

Le cinquième ciel est une perle blanche plus pure que la neige. Moïse (موسى) Mûsè] est là. [Symbolise la Loi ou le Décalogue Originel]

Le quatrième ciel est fait d'or fin. Là se trouvent Aaron (هارون)]. [Symbolise la Prêtrise Һêrûn]

Au troisième ciel fait d'argent, il rencontre Enoch (Idrîs) et Elias. [Symbolise les Djinns (Génies), ne pas les confondrent avec les Shayatines [Demons])

Le deuxième ciel est de cuivre, Là se trouvent David (Dawud) et Salomon (Sulèjman) et aussi Joseph (Yusuф) le fils de Jacob (Yakup). [Symbolise les yèhudas]

Enfin il arrive au premier ciel, c'est un ciel de fer, là se trouvent Jean-Baptiste et Isa le fils de Mèriêm. [Symbolise les chrétiens]

Mahomet marchande alors avec Allah les obligations auxquelles les croyants devront se soumettre:

Si le pécheur se repent dans son dernier râle sa repentance sera acceptée.
Dieu impose cinquante prière par jour et soixante-dix jours de jeûne par an, mais Mahomet n'ose marchander.

Redescendus au cinquième ciel Moïse (Mûsè) lui dit que les juifs (Yèhuda) n'ont pas été capable de respecter trois prières par jour, donc cinquante est impossible à tenir. Il finit par obtenir de la grâce divine que cinq prières compteraient pour cinquante et que le jeûne ne durerait que le temps du mois de Ramadan.

Rappel :

٧ Topaze : Le Très-Haut [Al-Ala ﷲ] (Empereur ? un Ethéré ? non car celon les ٩٩ attributs, il n’est pas l’immatériel ?), Invoqué par les Muéӡins

٦ Emeraude : Roi et Prince (Ange : MLK),

٥ Perle : Les Juges (la Loi ou Décalogue originel, Musè),

٤ Or : La Prêtrise (d’Һarûn),

٣ Argent : Les Djinns (Armées et vassaux, génie : Idris إدريس),

٢ Cuivre : Le peuple & les Rabbins d’Israïl (Jakup, Dawud, Sulejman),

١ Fer : les Chrétiens (Isa)…

Ensuite Djèbraïl (Gabriel) et Mahomet vont visiter le paradis, ils y voient les quatre fleuves qui s'éloignent dans les quatre points cardinaux : Le Nil qui est un fleuve de miel, Le Tigre fleuve de lait, l'Euphrate fleuve d'eau pure, et le Djayhân qui est tasnim au paradis et d'eau sur terre. Le paradis est lui même multiple, il y en a sept, plus merveilleux les uns que les autres et faits pour récompenser les divers mérites des croyants. Mahomet y voit les Houris (Prètresse), vierges éternelles

Djèbraïl raconte alors à Mahomet comment les richesses ont été réparties sur le monde.

Aux humains [Nêsĭ (نَّاسِ), Hommes : Sênĭ (سَانِْ), Femmes : Nnĭsê (نِّسَاء)], Il accorda tant de Sa grâce qu'Il leur donna la connaissance de toutes les choses et le discernement [الفُرْقَانِْ(ΦŭR'ϞĀN'ĭ)].

Après cela, Dieu créa le mal sur la terre et le répartit de cette façon.

Il fit de la déraison dix parts dont Il attribua les neuf premières à Gog et Magog (Yâdjudj et Madjudj).

De la dixième Il créa l'envie, en fit dix parts dont Il donna neuf aux gens de l'Arabie.

Du restant, Il créa la luxure dont Il fit dix parts. Neuf furent données aux gens de l'Inde.

De la dixième, Dieu créa la fausseté, en fit dix parts dont Il donna neuf aux juifs.

De ce qui restait, Il créa l'orgueil, en fit dix parts et en donna neuf aux chrétiens.

De ce qui restait, Il créa l'avarice, en fit dix parts et en donna neuf aux Persans.

De ce qui restait, Il créa l'ignorance, en fit dix parts et en donna neuf aux Éthiopiens.

De ce qui restait, Il créa la superbe (Beauté brillante & Orgueil), en fit dix parts et en donna neuf aux Berbères.

Le restant fut réparti par tout le reste du monde.

Après cela, Dieu créa les délices. Il en fit dix parts, en donna neuf aux femmes et répartit la dixième entre le reste du monde.

Il créa ensuite le paradis et en fit dix parts dont neuf furent accordées à ton peuple et le restant aux autres peuples.

Le voyage nocturne de Mahomet, Traduction: Jamel Eddin Bencheikh, Editions Imprimerie Nationale

Contrairement à la Divine comédie, il n'y a pas de purgatoire et le voyage se termine aux enfers. Les Géhennes ont sept portes :

La Géhenne (جَهَنَّم [Djèhèn'nèm], géhenne, les Feux, les Flammes…) (Le Kurên II; 206). Cette porte est celle des idolâtres.
Lèzzâ (لظّى [laẓẓā], feu de l'enfer, feu brulant qui dechirent la peaux) (Le Kurên XLII; 14). Cest la porte de ceux qui on abandonné la loi de Dieu.
Hutamè (حُطَمة [ḥutamè], qui met en pièces) (Le Kurên CIV; 4). C'est la porte de ceux qui ont amassé des richesses malhonnêtement.
Sè`ir (سَعير [sè`īr], flamme; brasier : qui brule sans détruire le corps, « insulte, vulgarité, mot dur, parole blessante...») (Le Kurên IV; 10). Y entrent ceux qui ont joué à des jeux de hazard ou qui ont prophéré des blasphèmes.
Sèqar (سَقَر [sèqar], feu ardent : qui brule les cranes ou l’intérieur (les neurones) « tête brulé, drogues, alcohol… ») (Le Kurên LIV; 48). Ceux qui n'ont pas fait leurs prière quotidiennes entrent ici.
Jèhîm (جَحيم [jèḥīm], enfer; le feu de l'enfer, fournaise : qui consume les corps « Armes lourde, incinération ») (Le Kurên IX; 113). C'est la porte de ceux qui ont refusé de croire dans les prophètes que Ala (le Très-Haut) leur a envoyé.
Hêwîiyè (هاوِية [hêwīyè], abîme; vallée profonde « maladie, la vieillesse, la très grande pauvreté… ») (Le Kurên CI; 9). C'est le séjour des fraudeurs .

Le reste de la Géhenne est divisé en sept autres parties, six sont réservées au polythéistes et une aux athées. Dont un est l’En-Fer (L’aimant, un dès moins dur). Chaque jour les damnés viennent devant ces portes pour voir les merveilles du Djènnèt (les "Jardins") afin de redoubler leur peine.

J'eus ainsi le spectacle de tous les pécheurs suppliciés selon les péchés qu'ils avaient commis. La vision de l'enfer et de ses tourmants ne peut être supporté ni par la pierre ni par le feu. Je constatais que la plupart des habitants du feu étaient des femmes.

ibidem

Bouraq ramène Mahomet à La Mecque. Il raconte aux mecquois son voyage, et une interprétation, eux ne veulent pas le croire. Seul Êbû Bêkr va croire Mahomet.