Dhyāna
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Le Dhyana (sanskrit, pali jhana) est un état de concentration exceptionnel mentionné par l'hindouisme et le bouddhisme.
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[modifier] Dans l'hindouisme
Le Dhyana est l'achèvement d'une pratique intense du Yoga, plus particulièrement du Raja Yoga. La disparition de la conscience de soi y est interprétée comme fusion avec l'essence divine ; l'atteinte du dhyana est donc connaissance divine.
Cette réalisation yogique est alors l'accomplissement d'une pratique beaucoup plus vaste : d'abord maîtrise du corps, puis du souffle, puis de l'esprit.
[modifier] Dans le Bouddhisme
[modifier] Theravada
Atteindre les Dhyanas (jhana en pali) correspond au développement de la tranquillité : voir Samatha bhavana. On distingue cinq Dhyanas de la forme ou de la sphère physique pure. Ces Dhyana sont différenciés en fonction des "facteurs" qui les caractérisent ; ces facteurs sont des activités mentales, samskara, dont voici la liste :
- Pensée conceptuelle, ou prise-ferme : vitakka ;
- Réflexion décisive, ou application soutenue :vicara
- Joie, ravissement : piti ;
- Bonheur : sukkha ;
- Concentration : ekkagata ;
- Équanimité : upekkha.
Les cinq Dhyana du monde de la forme comporte tous des facteurs différents ; leur nombre est parfois abrégé à quatre, le deuxième dhyana n'étant alors pas cité :
- Vitakka, vicara, piti, sukkha et ekkagata ;
- Vicara, piti, sukkha et ekkagata
- Piti, sukkha et ekkagata.
- Sukkha et ekkagata.
- Upekkha et ekkagata.
Ces deux facteurs, équanimité et concentration, resteront présents dans les 4 Dhyanas du sans forme ou non physiques - voir : Arūpajhana.
[modifier] Mahayana
[modifier] Chan et Zen
Chan et Zen sont les transcriptions en chinois et en japonais du terme Dhyana. Dans ces écoles, la pratique correspond au zazen tout en ne s'y limitant pas. Dhyana y est traditionnellement présenté comme la triple pratique de Sila, Samadhi et Prajna.
[modifier] Voir aussi
- Facteurs menant au dhyana : vitakka, vicara, piti, sukkha et upekkha. Le dernier facteur, ekkagata correspond à l'achèvement du samadhi.
