451
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Cette page concerne l'année 451 du calendrier julien.
Sommaire |
[modifier] Événements
[modifier] Europe occidentale
- Attila, roi des Huns, envahit la Gaule avec une armée composée de Huns mais aussi de Burgondes, d'Alamans, de Thuringes, de Gépides, de Suèves, de Ruges, de Skires, d'Hérules et même de Francs. Cette invasion est sans doute motivée par la décision l'année précédente de l'empereur d'Orient Marcien de refuser de continuer à payer le tribut à Attila. Celui-ci préfère alors se jeter sur l'empire d'Occident, proie en pleine déliquescence, plutôt que sur l'empire d'Orient.
- Avril : Attila remonte le Danube puis entre dans l’Empire romain à hauteur de Mayence.
- 7 avril : Pillage et incendie de Metz par Attila. Destruction de Reims et de Troyes. Les Huns chassent devant eux les Germains terrorisés.
- Geneviève, patronne de Paris convainct les habitants de Lutèce de ne pas abandonner leur cité aux Huns. Selon, la tradition chrétienne elle détourne la colère d'Attila par ses prières.
- 16 juin : Les Huns subissent un revers devant Orléans défendue par Agrippinus et l’évêque Aignan. Ils rebroussent chemin, mais sont rattrapés par Aetius, arrivé d'Italie.
- L'évêque de Troyes, saint Loup, arrête Attila sous les murs de la cité.
- 20 juin : Attila est battu aux Champs Catalauniques (en réalité, campus mauriacus près de Troyes, dans la plaine de Moirey sur la commune de Dierrey-Saint-Julien) par les Romains du général Aetius, aidés par les Burgondes, les Francs, les Wisigoths d'Alaric Ier et les Saxons.
- Attila après une incursion dans la plaine du Pô, se retire jusque dans la plaine de la Tisza, centre de son empire.
- Rentré chez lui, Attila menace l’Empire d’Orient de recommencer la guerre s’il ne reçoit pas le tribut habituel. Il ne reçoit pas personnellement les émissaires orientaux conduits par Apollonius, mais réclame des cadeaux de l’empereur, ce qu’Apollonius refuse sans négociations.
- Aetius, au sommet de sa gloire, fiance son fils Gaudentius à la fille de Valentinien III, Eudoxie, préparant pour sa descendance la dignité impériale. Cette perspective déchaîne les colères de la cour.
[modifier] Europe orientale
- 8 octobre : Ouverture du concile de Chalcédoine où siègent des représentants du pape. Le concile proclame qu'il existe deux natures en Jésus-Christ ; une nature divine et une nature humaine, qu'il est à la fois vrai Dieu et vrai homme. La doctrine monophysite est condamnée. Les patriarches de Rome et de Constantinople sont placés à égalité, interdiction de la simonie, reconnaissance du monachisme… Le patriarche d’Alexandrie Dioscore est déposé et exilé. Sa condamnation attise les luttes religieuses et oppose les monophysites d’Alexandrie, d’Antioche et d’Aksoum aux Grecs orthodoxes de Constantinople, appelés les melkites (de melk :roi).
[modifier] Proche orient
- Les Eglises d’Égypte et de Syrie acceptent mal la suprématie culturelle et politique de Constantinople en Orient. La doctrine monophysite, largement implantée, répondait au monothéisme intransigeant des orientaux. En réaction, après le concile de Chalcédoine, le copte et le syriaque remplacent le grec dans la liturgie en Égypte et en Syrie.
- Prôtérios, patriarche d’Alexandrie (451-457).
- Maxime, patriarche d’Antioche (451-455).
- Théodose, évêque monophysite de Jérusalem (451-457).
- 2 juin : Les Arméniens révoltés sont vaincus par la Perse dans la plaine d’Avarair. Vardan Mamikonian trouve la mort, mais les pertes perses sont considérables. Yazdgard II, qui doit soutenir au nord une guerre difficile contre les Huns Hephtalites, se montre relativement conciliant. Il fait arrêter et torturer quelques prêtres, donne à l’Arménie un nouveau marzpan, mais renonce à imposer le mazdéisme.
- Les Arméniens, qui ont sauvé leur foi, célèbrent chaque année, au mois de février, la « fête de Vardan » pour commémorer la bataille d’Avarair.
[modifier] Afrique
- L’Éthiopie entre dans l’hérésie monophysite aux côtés de l’Église d’Alexandrie après le Concile de Chalcédoine. Les traditions situent ce schisme sous le règne de El-Amiéda II.
- À cette époque, neuf moines (Abouna Alef, Tsahama, Arégaoui, Afetsié, Ghérima, Pantaléon, Likanos, Gouba et Yémata) introduisent le monachisme. Il est à peu près certains que ces moines, originaires d’Antioche, soient chalcédoniens et non monophysites.
- En Ethiopie, littérature en langue guèze, dont le fond sabéen s’enrichit d’emprunts au grec, au syriaque et à l’hébreu. L’Ancien et le Nouveau Testament sont progressivement traduits du Ve au VIIe sur les textes d’Antioche, avec un certains nombre de textes apocryphes (l’Ascension d’Isaïe, les Jubilés, Hénoch, le Pasteur d’Hermas, une compilation d’Écrits théologiques (le Qérillos, attribué à Cyrille d'Alexandrie), la Règle de saint Pacôme, et un ouvrage didactique, le Physiologus.
- Il semble que dans la seconde partie du Ve siècle, le royaume axoumite soit un moment vassal de princes yéménites.
[modifier] Naissances
[modifier] Décès
- Théodoric Ier aux Champs Mauriacus, tué après une chute de cheval par l’Ostrogoth Andages, fils d’Andela, de la dynastie des Amales.
