Moritz Schlick
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Moritz Schlick (Berlín, 14 de abril de 1882 – Viena, 22 de junio de 1936) Filósofo alemán fundador del Círculo de Viena, promotor del positivismo lógico.
Tabla de contenidos |
[editar] Primeros trabajos
Schlick, proveniente de una familia rica de Berlín, estudió física en Heidelberg, Lausana, y finalmente en la Universidad de Berlín con Max Planck. En 1904, presentó su tesis de grado Über en einer inhomogenen Schicht ("Sobre la reflexión de la luz en un medio No-Homogéneo"). En 1908, él publicó Lebensweisheit ("La sabiduría de vida"), un volumen delgado sobre el eudemonismo, la teoría según la cual la felicidad es el objetivo ético más alto. Su ensayo Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik ("La naturaleza de la verdad según lógica moderna"), fue publicado en 1910. Tras escribir algunos ensayos sobre estética, Schlick volcó su atención a los problemas de epistemología, sobre la filosofía de la ciencia, y las preguntas más generales sobre la ciencia. Schlick se destacó al publicar en 1915 un artículo sobre la teoría especial de la relatividad de Einstein, expuesta apenas diez años antes. También publicó Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik ("Espacio y tiempo en la física moderna"), un tratado más sistemático de la física pos-Newtoniana.
[editar] Círculo de Viena
En 1922 Schlick fue designado profesor de Filosofía de ciencias inductivas, en la Universidad de Viena. En el mismo año ocurrieron dos acontecimientos que determinaron el resto de su vida. Primero, un grupo de filósofos y científicos -que incluyeron entre otros a Rudolf Carnap, a Herberto Feigl, a Kurt Gödel, a Hans Hahn, a Otto Neurath, y a Friedrich Waismann- sugirieron a Schlick que convocara y condujera reuniones regulares para discutir sobre ciencia y filosofía. Inicialmente se llamaron la Asociación Ernst Mach, pero luego y para siempre fueron conocidos como el Círculo de Viena.
El segundo gran acontecimiento de 1922 fue la publicación de Tractatus Logico-Philosophicus, un trabajo de Ludwig Wittgenstein, de brillantez concisa y lapidaria, que avanzó, entre otras cosas, una teoría lógica del simbolismo y la teoría de la pintura sobre el lenguaje. Schlick su grupo estuvieron abrumados por este libro y lo volvieron un asunto de discusión en casi cada reunión. Schlick mismo entró en contacto con Wittgenstein en 1924 y exaltó las virtudes del libro de Wittgenstein en relación a su círculo inmediato. Wittgenstein aceptó reunirse con Schlick y Waismann para discutir el Tractatus y otras ideas. La influencia de Schlick animó a Wittgenstein a considerar un regreso a la filosofía después de unos diez años de abandonarla. En parte se debió a Schlick que Wittgenstein comenzara a redactar las reflexiones que hacen de sus Investigaciones Filosóficas. Las discusiones de Schlick y de Waismann con Wittgenstein continuaron hasta que las ideas germinales fueron utilizadas sin su permiso en un ensayo de Carnap. Wittgenstein continuó las discusiones en cartas a Schlick, pero su asociación con el círculo de Viena terminó en 1932.
Entre 1918 y 1925 Schlick trabajó en su Allgemeine Erkenntnislehre ("Teoría General del Conocimiento"), quizás su trabajo más importante, un razonamiento agudo contra el conocimiento sintético a priori. Entre 1926 y 1930, Schlick trabajó para culminar Fragen der Ethik ("Problemas de Ética"), con que sorprendió un poco a sus compañeros circulistas, incluyendo el ética como rama viable de la filosofía. También durante este período, el Círculo de Viena publicó La visión científica del mundo: el Círculo de Viena, como homenaje a Schlick. Su fuerte postura anti-metafísica cristalizó como el punto de vista del grupo.
[editar] Asesinato
Debido al ascenso de los nazis en Alemania y Austria, muchos de los miembros del Círculo de Viena emigraron hacia Estados Unidos y el Reino Unido. Schlick, sin embargo, permaneció trabajando en la Universidad de Viena. Cuando fue visitado por Herbert Feigl en 1935, Schlick expresó consternación por los acontecimientos en Alemania. El 22 de junio de 1936, cuando Schlick subiá por las escaleras en la universidad para ir a clase, un ex alumno lo enfrentó: Johann Nelböck sacó una pistola y le disparó en el pecho. Schlick murió pronto. Nelböck fue juzgado y condenado, pero fue defendido por la prensa alemana y por los nazis austríacos como un "luchador anti-judío" (el hecho de que Schlick no fuera judío fue pasado por alto, dado que "judía" era toda teoría que cuestionara la metafísica nazi). Nelböck fue dejado luego en libertad bajo palabra y se declaró miembro del partido nazi después del Anschluss.
[editar] Valoración
La contribución más importante de Schlick al mundo de la filosofía la hizo como fuente del positivismo lógico. Su humanismo, buena voluntad, gentileza, y especialmente su ecorage, han sido documentados por muchos de sus relacionados. Herbert Feigl y Albert Blumberg, en su excelente introducción a la Teoría General de Conocimiento, escribieron:
- Ningún otro pensador estaba tan bien preparado para dar un nuevo ímpetu a las preguntas filosóficas de la generación más joven. Aunque muchos de sus alumnos y sucesores hayan logrado un grado más alto de exactitud y de suficiencia, en sus análisis lógicos de los problemas en la teoría del conocimiento, Schlick tenía un sentido sin igual, por cuál es esencial en los asuntos filosóficos.
