台語文
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台語文，簡單來講就是台語的文字或文學。台語文有廣義和狹義兩種不同的定義。狹義的台語文，指的是傳統上被稱為台灣話之鶴佬話的書寫系統。廣義的台語文，則包括目前在台灣所使用之全部語言的書寫系統，因此除了鶴佬話以外，也還包括了台灣國語(台北華語)、台灣客語、以及其他台灣南島語的書寫系統。
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[编辑] 台語文的發展簡史
以現有的證據而言，我們並不清楚古漢語是在什麼時候開始走向「口語」和「書面語」的逐漸分離，然而，至少在秦始皇統一中國以後，從商朝後期開始慢慢發展出來的漢字，一方面算是進入一個比較穩定而統一的局面，另一方面卻也開始走向「口語」和「書面語」分離的情況。從春秋戰國一直到漢朝末年這段時間所產生的《詩經》、《論語》、《孟子》、《左傳》、《史記》等，形成了古漢語的「書面體」古典文體，中間再加上從隋唐開始科舉制度的施行，一般文人更是只採用標準書面語來研習經史、吟詩作文，因此，一直到20世紀初期中國新文學運動的發韌為止，「文言文」支配了中國歷史快2000年(蔣為文 1996；侯俊榮 nd)。
然而，在中國文學史上卻也一直存在另一個白話文學的傳統。在唐朝時期，當時「佛經」的翻譯，就十分接近「白話文」的形式。明清以後，《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》等通俗口語小說的出現，也為20世紀初期中國新文學運動所倡導的「我手寫我口」理念，埋下了一個成功的基礎。
閩南語文學也是在通俗小說的這個傳統下開始發展的。從現存最早的閩南語書面語文獻資料 --- 明嘉靖重刊的《荔鏡記》戲文(出版於1566年) 1--- 算起，閩南語文字化歷史應該至少有430年以上的歷史了。以下就鶴佬語及閩南語的文字化歷史，依年代大致分為「傳統民間口語文學時期」和「現代台語書面化運動時期」兩大階段。
[编辑] 傳統民間口語文學時期
民間文學乃是以一般大眾做為訴求對象的，因此，它往往能夠直接地呈現當時歷史文化的真貌。又因為它常訴諸口語，所以也保存了當時語言的實際狀況。此時期大致可以再分為三個部份：
[编辑] 南管文字
南管是一種流行於閩南地區的民間音樂，其形成歷史相當悠久。隨著閩南地區人民的外移，南管也隨之外傳。南管傳入台灣是在台灣成為鄭氏王朝之統轄範圍的時候，與閩南移民同時傳入的。廣義的南管包括南管戲劇和音樂，南管戲的演出用泉腔，以泉州府城語音為準則。1695年陳佛賜創立鹿港「雅正齋」，是台灣最早的南管社團。南管文字可以說是閩南語最早的文字，其文字力求典雅，之中亦有不少的白話音，用字多有所依據。一般來講，在南管語言中可以找到方言字、擬音字、以及訓讀字(高雪卿 nd；侯俊榮 nd)。
[编辑] 歌仔冊文字
所謂的「歌仔冊」最早出現於清乾隆時期，一直延續到今日為止，是一種表現濃厚地方語言色彩的庶民文學。其作品大多是七字一句的韻文形式，但押韻不太整齊。其用字則有「擬音」、「擬意」與「造字」等三種方式。由於唱本售價低廉，用語用字通俗易懂，使其影響層面迅速擴大至中低階層的廣大群眾。「歌仔冊」的用字最能代表閩南語的通俗文字(侯俊榮 nd；王順隆 2002)。2
[编辑] 白話字
白話字(或稱教會羅馬字)是在明朝萬歷年間由西洋傳教士利馬竇所傳入中國。白話字屬拼音字，基本上是西洋傳教士為了傳教上的方便而設計發明的，用來學習各地語言，使使用各種不同漢語的人，能夠透過羅馬字譯文來讀解基督教義。雖然其本意是為了傳教而設計的，然而其對各地方言語音的記錄，卻給後代研究不同漢語的學者提供了不少的幫助。
早在1600年左右，在菲律賓印行的《基督教義》中，就已經可以看到閩南語羅馬字的早期形態。1832年，第一本用白話字編寫的閩南語字典 --- Medhurst牧師所編的《福建方言字典》(見Medhurst 1832) --- 問世，這是一本讀音、白話音兼收的福建語字典。英法聯軍之役後，敗戰的清廷與戰勝國簽訂天津條約，條約中台灣有四個港口（雞籠、淡水、安平及打狗）開港通商，英國的長老教會也因此開始進入台灣，並以白話字傳教。從1860年起，白話字在台灣已經有快150年的歷史了。
[编辑] 現代台語書面化運動時期
從20世紀以來，除了幾次因外來殖民政權更替所造成的文學語言改變以外，來自台灣文學界本身的台語文書面化運動有兩次：第一次是發生於日治時期的台灣話文論戰；另一次則是萌芽於1970年代、成長於1990年代的台語文學運動。
[编辑] 台灣話文運動
這次的文學運動，乃是前期台灣「白話文運動」的延續。在其「言文一致」之理念的影響下，促使文學界自覺而欲將台灣人民的生活語付諸書面語，因而產生建構台灣話文的主張。
1924年，連溫卿發表＜言語之社會的性質＞一文；1929年，《台灣民報》先後刊載連雅堂＜台語整理之頭緒＞、＜台語教理之責任＞二篇文章，他們兩個人的論點都已經論及了台灣本土語言的重要性。1930年，黃石輝發表＜怎麼不提倡鄉土文學＞一文，強調「用台灣話做文，用台灣話做詩，用台灣話做小說，用台灣做歌謠，描寫台灣的事物」；隔年，郭秋生亦為文發表。黃、郭兩人主張於日本文學和白話文學之外，運用台灣人最親近的台灣語另創台灣話文學的文章，引起了全島的注目，有人贊成，也有人反對，因而展開了繼「新舊文學論爭」之後的另一場「鄉土文學論爭」大論戰(侯俊榮 nd)。
1937年，中日戰爭爆發，日本人開始推行皇民化運動，禁止漢文刊物，剛剛萌芽的台灣話文運動遂告中止。
[编辑] 戰後的台語文學運動
二次世界大戰結束後，由於二二八事件的爆發，緊接著又是「白色恐怖」時期，再加上國民黨反共政策的高壓統治，關懷台灣本土的文學頓時倍受壓抑，完全沒有生存的空間。1970年代以降，由於一連串的國際事件的衝擊，台灣本土意識逐漸抬頭，鄉土文學躍登歷史舞台，影響深遠的台灣鄉土文學論戰也隨之爆發，台語文學遂在這種環境裡萌芽而逐漸成長。
解嚴之後，台語文作品開始如雨後春筍般大量出現，甚至形成一股熱潮。很多作家和學者都投入台語文創作的行列，比如說林錦賢、林宗源、黃勁連、林央敏、洪惟仁、鄭良偉、陳明仁、杜潘芳格、吳秀麗、李勤岸、路寒袖、林繼雄、莊勝雄等。但是台語用字仍屬嚐試期，用字極不統一，有人創造新字，也有語文專家考証本字，再加上原有的傳統用字、華文用字，可謂百花齊放。進入1990年代以後，由於台語文作家互相觀摩學習的結果，用字漸趨統一，奇怪的新創字、古字逐漸銷聲匿跡。新的台語文字，一方面有所傳承，也有所創新，但總不離「通俗性」、「語源可靠性」、「音義系統性」三大原則。其次是漢字和拼音不再自成系統，而有合流現象，即所謂「有音無字」的詞素用拼音字表示，嘗試以拼音字做為文字的一部分，台語文學的用字，逐漸朝向統一的道路邁進(侯俊榮 nd；楊允言 1993)。
[编辑] 注釋
- 這本書的書名注明是重刊，這表示更早以前便有舊本《荔鏡記》的存在。關於這本民間文學的討論，現在在台灣是還算熱門的題目，也有專門的網站，見羅鳳珠(2002)，這是台灣行政院國家科學委員會所補助的專題研究計畫。值得注意的是，像這類的閩南語作品雖然和台語文相關，但也有學者認為並不能直接歸類為台語文學的範疇，見呂興昌(1996)。
- 根據王順隆(2002)的看法，閩南語的「歌仔冊」文化，可以算是明末以來各種不同漢語之地方戲文化的一部份，除了閩南語「歌仔冊」以外，其他常見的還有吳語彈詞、粵語木魚書、福州評話、潮州歌冊、客語傳仔等說唱刊本，都是以漢字書寫方言口語文學的代表性作品。
[编辑] 和「台語文」相關的研究書目舉隅
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列；只收入專書，書籍篇章和期刊論文不收入)
- 陳柏壽，2003，台語文的筆跡。台南市：復文。
- 洪惟仁，1992，台語文學與台語文字。台北：前衛出版社。
- 蔣為文，2004，海洋台灣：歷史與語言，國立成功大學台灣文學系台灣語研究室編輯。台南市：國立成功大學。
- 林央敏，1996，台語文學運動史論。台北：前衛出版社。
- 呂興昌，1994，白話字中的台灣文學資料。台北：前衛。
- 呂興昌、林央敏主編，1999，台語文學運動論文集。台北：前衛出版社。
- 沙卡布拉揚(A. D. Sakabulajo)，2003，台語文學語言生態的合觀想。台北：前衛出版社。
- 曾金金計劃主持，1997，台語文學出版物收集、目錄、選讀編輯計畫(行政院文化建設委員會委託專題研究計劃成果報告)，鄭良偉、李櫻計劃合作。台北：國立台灣師範大學。
- 張春凰、江永進、沈冬青，2001，台語文學概論。台北：前衛出版社。
- 張素華編，1990，台語文學特輯。台北：前衛出版社。
- 鄭良偉， 1989，走向標準化的台灣話文。台北：自立晚報。
[编辑] 參考出處
(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)
- 高雪卿，nd，電子媒體興起前 台灣傳統舊戲曲沿革與演出內容 [online]。台北：國立中央圖書館台灣分館。[引用於 2005年1月14日]。全球資訊網網址：[1]。
- 侯俊榮，nd，談當代小說的台語用字：以王禎和《玫瑰玫瑰我愛你》為例 [online]。台南市：國立台南大學語言教育學系。[引用於 2005年1月13日]。全球資訊網網址：[2]。
- 蔣為文，1996，廢漢字chiah有chai-tiau獨立 [online]。台南：國立成功大學台灣文學研究工作室。[引用於 2005年1月14日]。全球資訊網網址：[3]。
- 呂興昌，1996，加減拾．較省共人借：談台語文學資料兮收集佮整理 [online]。台南：國立成功大學台灣文學研究工作室。[引用於2005年1月14日]。全球資訊網網址：[4]。
- 羅鳳珠 ，2002，荔鏡記首頁 [online]。np：網路展書讀。[引用於 2005年2月4日]。全球資訊網網址：[5]。
- Medhurst, Walter Henry. 1832. A Dictionary of the Hok-Keen Dialect of the Chinese Language, According to the Reading and Colloquial Idioms. Macao: Honorable East India Company's Press.
- 王順隆，2002，漢語方言中「有音無字」的書寫問題：從閩南語俗曲唱本「歌仔冊」的用字來看 [online]。np：閩南語俗曲唱本「歌仔冊」全文資料庫。5月31日 [引用於 2005年1月13日]。全球資訊網網址：[6]。
- 楊允言，1993，台語文字化的過去合現在。台灣史料研究 1：57-75。
