新港文書

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同時使用漢語和新港語書寫的新港文書，1784年

新港文書，也有人稱之為「新港文」，是今天台灣台南一帶平埔族社群所留傳下來的土地租借、買賣與借貸等方面的契約文書，一般民間的說法叫做「番仔契」。從文書所使用的語言來看，有只有使用羅馬字拼音書寫的單語(平埔族新港語)文書，也有漢語與羅馬拼音字對照的雙語文書。現存的「新港文書」約有140多件左右，雖然是研究平埔族文化、台灣過去歷史的珍貴材料，不過，由於新港語的失傳，現在能勉強解讀「新港文書」的學者，也不過寥寥數人而已。

[编辑] 歷史背景

古荷蘭語和新港語（右）並列的馬太福音，1650年左右

所謂的新港語，是今天台南一帶的西拉雅族原住民所使用的語言。在荷屬東印度公司統治台灣的這段期間(1624年-1662年)，荷蘭駐台宣教師為了傳教以及協助推行政務，不僅一方面自己努力學習當地語言，另一方面也利用羅馬字編纂原住民語的字典，並且以羅馬字教導當地平埔族人書寫自己的語言。

1625年，統治台灣的荷蘭行政長官Maarten Sonck要求荷蘭方面派遣2至3個能讀經、且可教化原住民的宣教師來台，使此地的原住民能改信基督信仰。然而，第一批派遣來的是無權行使洗禮的探訪傳道。一直到1627年6月，第一個正規的教區牧師干治士（Georgius Candidius）抵台後，才正式開始荷蘭人在台灣的傳教事業。首先開始的傳教地區 --- 新港社，也在1630年集體表示接受基督教信仰。

1636年，荷蘭人在新港開辦了第一所學校，這個學校不僅將宗教教育制度化，而且也導入西方的讀寫識字能力訓練。由於荷蘭的教派主張以方言或口語來傳教，因此以新港語做為學校的教學語言。除了用拉丁字母將口語書寫下來以外，同時也編輯了教義問答、祈禱文等做為教材。宣教師尤羅伯（Robertus Junius）於1643年的教育報告中記載，新港學校已有80名學生，其中有24名學生在學習書寫，大約有8到10個人能整齊的書寫，在鄰近的目加留灣學校中，全部的90個學生中也有8個能夠書寫。

這些派駐在台灣的宣教師除了傳教外，也編輯各種的字典、教義書，如新港語的「馬太福音」、「Favorlang語彙」等，成為後來學者研究原住民語言的依據。當然，在這些留存下來的歷史文件中，最著名的就是原住民與漢人因土地關係而訂定的契約文書，俗稱為「番仔契」，也就是我們所謂的「新港文書」。

荷蘭人統治台灣的時間雖然只有短短38年，然而，其對台灣本土文化的發展卻有相當程度的重大影響。以新港文書為例，目前我們所能看到年代最晚的新港文書，係完成於1813年，那已經距離荷蘭人離開台灣的1662年超過150年了，但是卻仍然有人繼續使用荷蘭人所教導的羅馬字，來進行契約文書的書寫工作。

[编辑] 現存「新港文書」的由來

1928年，屬於台灣大學前身的台北帝國大學在台北正式成立，以下設有「語言學研究室」。屬於該研究室的學者小川尚義不久後在台南新港社一帶採集古文書，並在1931年由村上直次郎將這些古文書編註出版，書名就叫做《新港文書（Sinkan Manuscripts）》(見村上直次郎 1933)，這本書就是我們目前所稱之「新港文書」主要的指涉對象。¹

該書收錄了109件的「番仔契」，其中有87件為新港社，包括21件的漢番對照；另外卓猴社有3件、麻豆社16件、大武壟社1件、下淡水社1件、茄藤社1件。至於這些契約的確實年份，最早的是1683年的一件麻豆文書，而年代最晚的是第21號新港文書，年代是1813年。

[编辑] 對於「新港文書」的解讀

新港文書的解讀不僅對語言學的認識有幫助，對瞭解平埔族群歷史社會也有極大的貢獻。然而，雖然村上直次郎在1933年就將《新港文書》刊行於世，不過在該書出版後，對於文書的解讀卻少有人投入，一般均認為這些文書已無法解讀。但仍然有人願意嘗試，日治時期有村上、小川尚義等人進行解讀，但只能辨識極少數的字彙。戰後至今則以翁佳音投入最多，嘗試解讀這些這些文書，並辨識了較多的字彙。

關於新港文書的辨識我們可以根據幾個原則。首先可以利用現存的兩種新港語字彙集，一是《Vocabulary of the Formosan Language: Compiled from the Utrecht Manuscripts》，這個字彙集共收錄了1070個新港語字彙，村上所編的《新港文書》也收錄這些字彙，並附有英文解釋。其二是清代方志《諸羅縣志》卷八〈風俗志‧番俗考‧方言〉中亦收有250個字彙左右，透過字彙集我們就可以判讀部分的文字。其次可以利用現有的雙語新港文書相互對讀，雖然有些例子顯示這些雙語文書並非都是直譯，但仍可讀出端倪。

另外新港文雖然採用了拉丁字母和阿拉伯數字符號，卻沒有採用對位記數系統。例如新港文記錄三百六十五的符號就是 300605。這套記數系統的使用人，也許就不能應用對位的加減法計算。他們或許發展了其他合適的計算法，也可能始終只拿這套符號系統來記數，而從來不曾發展出有效的計算法。

[编辑] 「新港文書」在台灣歷史上的地位

在台灣歷史上，「新港文書」幾乎可以看做是最早出現的一個有系統文字，同時也是第一個出現的羅馬字書寫系統。此外，「新港文書」也在相當程度上代表了台灣島上第一次外國之傳教活動的痕跡(蔣為文 2001)。在「新港文書」從台灣民間逐漸衰敗以後，下一波在台灣發生的羅馬字運動，就要等到19世紀後半葉，由長老教會牧師所帶來的「白話字」運動了。

[编辑] 注釋

1. 這本書在1995年有另一個翻印的版本問世。

[编辑] 參考出處

(按照作者姓氏漢語拼音順序排列)

村上直次郎編，1933，新港文書（Sinkan Manuscripts）。台北：台北帝國大學文政學部。
村上直次郎編，1995，新港文書。台北：捷幼。
胡家瑜，2000，古文書與平埔研究：臺大人類學系平埔古文書的蒐集與再現，見漢學研究通訊 [online]。台北：國家圖書館漢學研究中心。[引用於2004年11月8日]。全球資訊網網址：[1]。
蔣為文，2001，白話字，囝仔人teh用e文字？：台灣教會白話字e社會語言學分析 [online]。np：脫漢中心。[引用於2005年1月5日]。全球資訊網網址：[2]。
林沉默，2003，台南縣地方唸謠 [online]。台北：新台灣周刊。[引用於2004年10月25日]。全球資訊網網址：[3]。
中央研究院平埔文化資訊網，nd,a，新港文書 [online]。台北：中央研究院平埔文化資訊網。[引用於2004年11月8日]。全球資訊網網址：[4]。
中央研究院平埔文化資訊網，nd, b，新港文書的來源 [online]。台北：中央研究院平埔文化資訊網。[引用於2004年10月25日]。全球資訊網網址：[5]。
中央研究院平埔文化資訊網，nd, c，新港社與荷蘭教會 [online]。台北：中央研究院平埔文化資訊網。[引用於2004年11月8日]。全球資訊網網址：[6]。
中央研究院平埔文化資訊網，nd, d，新港文書解說 [online]。台北：中央研究院平埔文化資訊網。[引用於2004年11月8日]。全球資訊網網址：[7]。
計算機概論十六講, 單維彰 [8]