Révolution culturelle

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Mao durant la Révolution culturelle

La Grande Révolution culturelle prolétarienne (en chinois : 无产阶级文化大革命, pinyin : wúchǎn jiējí wénhuà dàgémìng), plus couramment la Grande Révolution culturelle (文化大革命 wénhuà dàgémìng), ou simplement la Révolution culturelle (文革 wéngé).

Suite aux conséquences dramatiques de la politique économique décidée par Mao lors du Grand Bond en avant de 1958, celui-ci quitta son poste de président de la République populaire de Chine. Le Congrès national populaire élit alors Liú Shàoqí comme successeur de Mao. Même si il reste officiellement à la tête du PCC, Mao fut peu à peu éloigné de la gestion des affaires économiques du pays qui fut confiée à une élite plus modérée, essentiellement sous la férule de Liu Shaoqi, Deng Xiaoping et quelques autres.

En 1966, Mao décida de lancer la Révolution culturelle qui lui permit de revenir au pouvoir en s'appuyant sur la jeunesse du pays.

Les fameux « Gardes rouges », des groupes de jeunes Chinois inspirés par les principes du Petit Livre rouge deviennent le bras actif de cette Révolution culturelle. La jeunesse est incitée à remettre en cause toute hiérarchie, notamment la hiérarchie du PCC alors en poste. Les intellectuels furent également publiquement humiliés (cf. Zheng Yi), les mandarins et les élites bafouées, de nombreuses valeurs culturelles chinoises et de nouvelles valeurs occidentales étaient dénoncées au nom de la supériorité du peuple et de ses droits.

Le volet culturel de cette révolution consistait par exemple à éradiquer les valeurs traditionnelles. C'est ainsi que des milliers de sculptures et de temples (bouddhistes pour la plupart) furent détruits.

L'expression politique se libérait par le canal des « dazibao », affiches placardées où s'exprimaient ces jeunes. Ces gardes rouges ont inspiré dans une certaine mesure les mouvements de mai 1968 qui éclatèrent un peu partout dans le monde. Une période de chaos s'ensuivit qui mena la Chine au bord de la guerre civile, avant que la situation soit peu à peu reprise en main par Zhou Enlai.

Cette agitation fut pour Mao le moyen de reprendre le contrôle de l'État et du Parti dont il avait été écarté en 1959 en raison de l'échec du programme du Grand Bond en avant initié en 1958.

[modifier] Contexte historique

[modifier] Le Grand Bond en avant

Voir l’article Grand Bond en avant.

[modifier] Le conflit croissant entre Mao Zedong et Liu Shaoqi

Liu Shaoqi décida de mettre un terme à beaucoup d’initiatives du grand bond en avant, comme les communes rurales, et de revenir aux politiques économiques qui l’avaient précédé.

Grâce au succès de ses réformes, il assit son prestige parmi de nombreux membres du parti, aussi bien au sein du gouvernement central que dans les masses populaires. De concert avec Deng Xiaoping, il commença à planifier de retirer graduellement à Mao tout pouvoir réel et de ne lui laisser qu’une fonction représentative « d’icône de la révolution ».

Mao considérait ses anciens alliés comme corrompus par le pouvoir et « infectés » par le « révisionnisme » soviétique. Il jugeait que le principal obstacle au socialisme était l’affaiblissement de l’esprit révolutionnaire, en particulier chez les cadres du parti communiste.

[modifier] Autres influences

A l’automne 1965 débute une campagne de presse visant à critiquer les milieux intellectuels et universitaires.

Le 29 mai 1966, la première organisation de gardes rouges vit le jour au sein de l’Université Tsinghua. Elle avait pour objectif l’élimination des intellectuels et des ennemis politiques de Mao.

Le 1er juin 1966, le Quotidien du peuple, journal officiel du Parti, déclarait que tous les impérialistes, toutes les personnes liées aux impérialistes ainsi que tous les intellectuels impérialistes devaient être purgés. Bientôt prit corps un mouvement destiné à purger les présidents des universités ainsi que d’autres intellectuels prééminents. Le 28 juillet 1966, des représentants des gardes rouges écrivirent une lettre formelle à Mao justifiant de la nécessité sociale et politique de lancer des purges massives. Ainsi débuta la révolution culturelle.

[modifier] La Révolution culturelle

[modifier] 1966 : « La voie de la démocratie »

Le 8 août 1966, le comité central du parti communiste chinois émit un projet de loi concernant les « décisions sur la grande révolution culturelle prolétarienne ». Celui-ci déclarait que le gouvernement chinois était désormais en faveur d’une purge au sein du parti communiste et parmi les intellectuels.

La Grande Révolution culturelle prolétarienne vise à liquider l’idéologie bourgeoise, à implanter l’idéologie prolétarienne, à transformer l’homme dans ce qu’il a de plus profond, à réaliser sa révolution idéologique, à extirper les racines du révisionnisme, à consolider et à développer le système socialiste. Nous devons abattre les responsables du Parti engagés dans la voie capitaliste. Nous devons abattre les sommités académiques réactionnaires de la bourgeoisie et tous les “monarchistes” bourgeois. Nous devons nous opposer à tous les actes de répression contre la révolution. Nous devons liquider tous les génies malfaisants. Nous devons extirper énergiquement la pensée, la culture, les mœurs et coutumes anciennes de toutes les classes exploiteuses. Nous devons réformer toutes les parties de la superstructure qui ne correspondent pas à la base économique du socialisme. Nous devons purger la terre de toute la vermine et balayer tous les obstacles!

Le 16 août, des millions de gardes rouges venant des quatre coins du pays se rassemblèrent à Pékin. Du haut de la porte Tiananmen, Mao et Lin Biao firent de fréquentes apparitions pour se faire acclamer par environ 11 millions de gardes rouges.

Pendant trois ans, jusqu’en 1969, les gardes rouges étendirent leur influence et accélérèrent leurs efforts en vue de « la reconstruction socialiste ». Ils débutèrent leur action en distribuant des prospectus qui expliquaient leur objectif de développement et de renforcement du socialisme et en affichant publiquement des noms de prétendus contre-révolutionnaires. Les gardes rouges instaurèrent progressivement un climat de terreur, perquisitionnant au hasard les maisons pour trouver des preuves compromettantes de « déviance ». Ils organisaient des grandes réunions et écrivaient des pièces de théâtre destinées à édifier le peuple. Ils faisaient faire leur auto-critique en public aux personnes soupçonnées d’idées contre-révolutionnaires (auto-critique qui serait ensuite retenue comme élément à charge lors de leur procès. La plupart des chinois qui furent jugés contre-révolutionnaires furent exécutés en public à titre d’exemple ou exilés dans des camps de travail où les morts par mauvais traitement étaient légion).

En parallèle, les professeurs et les intellectuels sont envoyés dans les campagnes pour être « rééduqués » par le travail manuel. Une fraction très importante de la jeunesse urbaine subira le même sort durant les dix années suivantes (les zhiqings).

[modifier] 1967 : Les combats du pouvoir politique

La révolution fait peu à peu glisser le pays dans un chaos total.

Le 22 juillet, Jiang Qing demanda aux gardes rouges de prendre la place de l’Armée populaire de libération quand nécessaire. Suite à cela, les gardes rouges commencèrent à voler et à piller les casernes et autres bâtiments militaires. Cette activité, à laquelle la hiérarchie militaire ne put mettre un terme, continua jusqu’à l’automne 1968.

[modifier] 1968 : Le culte de la personnalité

[modifier] Lin Biao aux commandes

[modifier] La transition dans l’appareil du parti

[modifier] Les tentatives de Lin Biao pour élargir la base de son pouvoir

Après avoir été confirmé comme successeur de Mao, lors du 9^e Congrès du Parti, Lin Biao se mobilisa pour la restauration de la position de Président de la République qui avait été abolie par Mao suite au retrait de Liu Shaoqi. Le but de Lin Biao était de devenir vice-président tandis que Mao aurait été président.

Cependant, il devint de plus en plus impopulaire dans l'armée et se heurta à l'hostilité de Zhou Enlai. Mao se mit à le soupçonner de vouloir hâter la prise de succession et au plénum de Lushan qui se déroula en août 1970, il fut mis en minorité.

[modifier] La tentative de coup d’État

L’histoire officielle dit que Lin Biao tenta un coup d’état et que suite à son échec il s’enfuit avec sa famille vers l’Union soviétique, le 13 septembre 1971. En route, l’avion se serait écrasé en Mongolie, tuant tout ses occupants. Sa mort et les circonstances l’ayant entourée ne fut cependant dévoilée à la population par la presse chinoise qu’en 1972.

[modifier] L’époque de la Bande des Quatre

[modifier] La campagne de critique de Lin Biao et de Confucius

[modifier] 1976 : La fin de la révolution culturelle

Décès de Mao Zedong. Fin de la Révolution culturelle selon l'historiographie chinoise (l'historiographie occidentale la considère achevée dès 1969). Réhabilitation d'une grande partie des victimes de la Révolution culturelle.

[modifier] L’après-révolution

Après la mort de Mao, Deng Xiaoping, considéré comme le leader des réformistes, parvint à se hisser au pouvoir. Il fit arrêter la veuve de Mao, Jiang Qing et ses partisans au sein du PCC (la Bande des Quatre) pour ensuite les traduire en justice.

[modifier] Conséquences

Selons l'ouvrage Le livre noir du communisme, la Révolution culturelle serait responsable de la mort d'entre 10 et 20 millions de personnes.

[modifier] Réaction internationale

Les réactions à l’extérieur du pays furent variées et inévitablement liées aux mouvements politiques de l’époque. L’opposition à la guerre du Viêt Nam favorisa les élans de sympathie pour les révolutions communistes et quelques observateurs occidentaux, majoritairement situés à gauche de l’échiquier politique, firent preuve de sympathie pour la Révolution culturelle. La violence et les excès qui transparaissaient à travers certains témoignages furent souvent excusés ou réfutés comme de la « propagande de droite ». Les événements de la Révolution culturelle furent significativement réévalués au sein de la gauche, particulièrement en Occident, une fois que toute l’étendue des dégâts apparut clairement.