Culture campaniforme

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La culture campaniforme (en anglais Bell-Beaker culture, en allemand Glockenbecherkultur) désigne une culture qui se développa en Europe approximativement au cours du troisième millénaire avant notre ère, courant la période du Néolithique final au premier age de bronze. Elle doit son nom aux gobelets céramiques en forme typique de cloche rétrouvés dans les sépultures.

Sommaire 1 Origines incertaines 2 Aire géographique 3 Interprétations 3.1 Première interprétation: la migration massive 3.2 Deuxième interprétation: la diffusion culturelle 3.3 Un phénomène unitaire? 4 Evolution 5 Succession 6 Références 6.1 Notes 6.2 Bibliographie

[modifier] Origines incertaines

Certains auteurs pensent que la culture campaniforme possède des origines ibériques, d'autres penchent plutôt pour une continuation de la Culture de la céramique cordée, avec comme origine de la diffusion la région de Rhin^[1]. Une troisième hypothèse (Marija Gimbutas) établit un lien entre la culture campaniforme et des cultures d'europe centrale dans leur ensemble qui auraient été "kourganisées" après l'incursion de tribus des steppes venues de la mer noire (culture des kourganes).

[modifier] Aire géographique

L'aire de répartition de la culture campaniforme est vaste mais dispersée, couvrant principalement l'Europe de l'ouest (voir la carte). On notera des axes de pénétration probables suivant des fleuves comme le Rhin, le Rhone, le Danube (jusqu'au Bassin de Vienne, avec aussi des traces sur les côtes de Sardaigne et de Sicile. Variant au cours du temps, l'aire de répartition géographique de la culture campaniforme se développe initialement à partir d'un foyer situé vraissemblablement en ibérie ou en allemagne, puis se maintient à la fin plus longtemps dans les iles britanniques.

[modifier] Interprétations

[modifier] Première interprétation: la migration massive

Le regroupement de populations sous le nom commun de culture campaniforme se défini au début par rapport à l'utilisation commune d'un style particulier de poterie, en forme de cloche inversée (voir photo). Leur utilité pourrait avoir un lien avec la consommation d'hydromel ou de bière. Du fait de la forme inhabituelle et pratiquement inchangée des poteries sur toute l'aire de répartition géographique de la culture campaniforme, cette dernière a donc été attribuée au début à un seul et même groupe de peuplement, qui aurait diffusé en Europe. Diffusion par migration donc, et non par acculturation. Au début du XXe siècle, les poteries campaniformes ont donc été perçues comme l'élément d'une seule population, qui à travers des vagues d'invasion répétées, apporta avec elles le travail du métal, les enterrements en position foetale et les tumulus, remplaçant les précédentes populations néolithiques qui vivaient là. Vere Gordon Childe décrivait les campaniformes comme des "envahisseurs guerriers imprégnés avec des habitudes dominantes et une appréciation des armes et des ornements en métal qui les ont inspirés en vue d'imposer une unité politique suffisante sur leur nouveau domaine pour quelque unification économique à suivre".

[modifier] Deuxième interprétation: la diffusion culturelle

Le premier genre d'interprétation (du type Childe) est aujourd'hui abandonné, tant elle réduit un certain nombre de changements culturels à une seule et même cause, et ce sur une période de plusieurs centaines d'années. En effet, il n'y a pas nécessairement de corrélation entre une culture archéologique et un groupe ethnique précis, comme il n'y a pas non plus forcément de relation bijective entre des objets typiques issus de fouilles archéologiques et une seul groupe de population. En fait, tout matériel culturel ou toute innovation technologique peut très bien se répandre indépendamment d'une population d'origine, par diffusion culturelle suivit d'un phénomène d'acculturation. Il peut s'agir d'une diffusion de proche en proche, de populations voisines en populations voisines, mais aussi d'une diffusion plus ou moins longue distance suivant les réseaux d'échanges déjà en place à l'époque du néolithique, par exemple avec l'ambre, l'obsidienne ou le sel. Un bon exemple pourrait être celui des échanges lié à la production et à la consommation de bière, comme ceux démontrés par des trouvailles faites le long des routes de l'Europe atlantique. Des analyses de pollens, associés aux mouvements des campaniformes, indiquent une plus grande croissance de l'orge, qui peut être associée à la brassage de bière.

Certains archéologistes notent que la distribution géographique éparse du campaniforme suit principalement des axes de transports, incluant des passages à gué, des vallées fluviales, des passages montagneux... Le tout suggérant que le style pan-européen du campaniforme pourrait être originellement dû à des marchands de bronze, qui se seraient établit parmis des populations locales du néolithique ou du chalcolithique, créant ainsi un nouveau style local. Une analyse fine des outils de bronze en usage au campaniforme suggère une première source ibérique du cuivre, suivit par la suite d'utilisation de minerais d'Europe centrale et de Bohême, ce qui laisse entendre une interprétation en deux temps de l'extension de la culture campaniforme, inialement venu du sud-ouest de l'Europe, puis s'étendant ensuite à partir de l'europe centrale. Lanting (1976)^[2] suggèra à propos de la deuxième vague de diffusion, que le campaniforme émergea du delta du Rhin à partir d'une culture de céramique cordée.

[modifier] Un phénomène unitaire?

Une analyse récente au Strontium, réalisée sur 86 personnes dans des tombes campaniformes en Bavière, suggère que 18-25% des tombes furent occupées par des gens qui venaient de zones très distantes du point d'enterrement. Ceci est aussi bien vrai pour les adultes que pour les enfants, ce qui semble indiquer une migration non négligeable, avec brassage de population (migration non invasive). D'après des similarités avec des populations vivant dans les loess, la direction générale du mouvement d'après Price et al, serait du nord-est vers le sud ouest^[3].

Quoi qu'il en soit, malgré les interprétations divergeantes, les archéologues pensent dans leur ensemble que la population campaniforme n'existait pas en tant que groupe homogène, mais qu'il s'agit là d'une culture ou de connaissances qui se sont transmises de manières lentes et complexes entre différents groupes, par échanges, acculturation, brassage de population... plus que part une migration massive d'un groupe de population qui en remplacerait d'autres. Cette théorie non-invasive fut proposée en premier par Colin Burgess et Steve Shennan au milieu des années 1970, et il est maintenant admis de voir la culture campaniforme comme un 'package' de connaissances (incluant des croyances religieuses, le travail du cuivre, du bronze et de l'or) et d'artéfacts (incluant des dagues en cuivre, des boutons perforés en V, et des gardes-poignet en pière pour archers) adopté par les populations indigènes à des degrés variables. La culture campaniforme reste un phénomène fort complexe car large dans l'espace et dans le temps.

[modifier] Evolution

A partir du XXIIIe siècle av. J.-C., elle se diffuse durant trois siècles environ de la péninsule Ibérique à la Vistule (Cracovie) et aux îles Britanniques (Beakers). Ses populations s’intègrent rapidement aux groupes locaux (cordés) apportant une nouvelle « idéologie » axée sur l’individualisme et la reconnaissance du pouvoir social.

Les tombes renfermant des gobelets campaniformes auraient appartenu à des archers équipés de flèches, de garde de poignet, parfois de poignards en cuivre à manche plat et de parures en or (boucles d’oreilles...). Il semble qu’ils utilisaient des mors et qu’ils réintroduisirent le cheval en occident

[modifier] Succession

Au XIXe siècle av. J.-C.:

• La culture de la Polada en Italie du nord d’influence unéticienne succède de -1900 à -1200 à la brillante culture de Remedello et à la successive culture campaniforme. Elle contrôle le commerce de l’Adriatique vers les cols alpins.
• Civilisation du Wessex en Grande Bretagne. Elle résulte de la fusion d’importants groupes culture campaniforme et de nouveaux arrivants qui les dominent ou les colonisent, attirés par les gisements de cuivre et d’étain de la Cornouaille.

[modifier] Références

[modifier] Notes