大秦寺

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大秦寺（だいしんじ）は、中国における景教（中国に伝来したネストリウス派キリスト教）の寺院（教会）の一般名称である。唐の時代、長安に存在した大秦寺が有名。

中国への景教の伝来は、635年にネストリウス派宣教団が長安に到着したことから始まる。このとき太宗の命により、宣教団の団長阿羅本（アラホン、アロベン）を宰相の房玄齢による出迎えを受けたことが、『唐会要』に見える。時の宰相が出向いていることを考えると、少なくとも朝廷に対する何らかの働きかけを行った者が、既に長安で活動していた可能性が高い。これほどの高官の歓待を受けたことより、宣教団には西域の何処かの国（サザン朝ペルシアが有力か）からの外交使節的な意味合いが含まれていたとも考えられている。

3年後の638年に景教は唐により公認され、長安に寺院が建立されることとなった。この段階では「波斯寺」（あるいは「波斯経寺」、波斯はペルシアのこと）と呼ばれており、「大秦寺」の名称は使われていなかったが、745年に教団の名称が「波斯経教」、「波斯教」から「大秦景教」に変更されたため、朝廷側からの寺院の呼び名が「波斯寺」から「大秦寺」に改称された（『旧唐書』大秦寺の条参照）。唐代では景教寺院は、マニ教やゾロアスター教の寺院と総称して、三夷寺と呼ばれていた。

大秦寺の名が公式文書の中で使用されることになるのはこの改称以降だが、745年以前に伝写されたと思われる『大秦景教宣元至本経』にも大秦寺の名称が使用されており、あるいはそれ以前から、大秦寺の名称は非公式に使用されていた可能性もある。

中国における景教の衰滅とともに中国の大秦寺は厳しい運命に晒されたと考えられるが、中国の周辺地域ではネストリウス派信仰がケレイトやウイグルなどのモンゴル高原や中央アジアの人々の間で存続していた。彼らが王朝の担い手となった元の時代には中国内で再び活性化し、華南の港湾都市に景教教会が建設された。ただし、元代においてネストリウス派キリスト教は「也利果温教」（也利果温はエヴァンゲリオン（福音）の音写）と呼ばれており、唐代の名称とは異なる。その後、元の滅亡やイスラム教・チベット仏教の普及により東アジアにおけるネストリウス派信仰は衰え、明代に至って「大秦景教流行中国碑」が発見されるまで、景教は中国人に完全に忘れ去られることとなった。

景教に関する漢文史料は決定的に不足しており、今後の史料発見が待たれる。

[編集] 参考文献

• 佐伯好郎『景教の研究』東方文化学院、東京研究所、1935年。
• 西脇常記「『大秦景教宣元至本經』殘卷について」『禅文化研究紀要』15号、1988年。
• Ian Gillman and Hans-Joachim Klimkeit.Christians in Asia before 1500.Published in the united states of America by University of Michigan Press 1999.