Socrate (Il dialogo: sommo bene)

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Indice

1 Socrate vero sapiente
2 Socrate, nemico politico
3 Il rispetto delle leggi
4 Il valore teoretico e morale del dialogo
5 Bibliografia
6 Collegamenti esterni

[modifica] Socrate vero sapiente

La dottrina socratica è spesso travisata per quanto riguarda il valore e la funzione del dialogo socratico. Tutto deriva da una interpretazione di Aristotele, primo storico della filosofia, che vede il filosofo ateniese come un anticipatore della sua stessa filosofia, quella della definizione del concetto. Socrate, cioè, nei dialoghi platonici, secondo Aristotele, si sarebbe sforzato inutilmente di arrivare ad una verità razionale definita una volta per tutte: tentativo invece realizzato dalla logica aristotelica.

In realtà la dottrina socratica del dialogos vuole mostrare la relatività del sapere umano, mai definitivo: ecco perché Socrate è il più sapiente degli uomini, come ha detto l'oracolo al suo amico Cherofonte; egli sa che l'uomo è sempre "ignorante", mentre i più, come i sofisti, credono di sapere ma non sanno.

Ed è questa secondo Platone una delle colpe di Socrate, lui che era vero sapiente si dichiarava ignorante e i sofisti, veri ignoranti, facevano professione di sapienza. In questo modo il maestro contribuiva a confondere il vero ruolo della filosofia ed egli stesso al processo, pur avendo rifutato l'aiuto di un celebre "avvocato" sofista,per l'abitudine di Socrate di dialogare in strada e nei più diversi luoghi, era stato ritenuto dagli Ateniesi un sofista lui stesso.

[modifica] Socrate, nemico politico

Saranno i politici che istruiranno contro di lui le false accuse che porteranno al processo e alla sua condanna a morte. Sottoposti al dialogo da Socrate che cerca di confutare l'oracolo mostrandogli che vi sono uomini con fama di grandi sapienti, essi, invece, si mostreranno per quello che sono: dei parolai che credono di possedere verità assolute ma che in effetti non sanno "definire" ciò che credono di sapere. Essi quindi saranno costretti a dichiarare la loro ignoranza e presunzione e da quel momento odieranno Socrate.

Socrate, quindi, per il regime democratico conservatore dell'Atene dopo la morte di Pericle, con la sua fama presso i giovani, è un pericoloso avversario politico da eliminare: egli mostra l'inadeguatezza della classe politica dirigente e anima la contestazione giovanile: con l'uso critico della ragione insegna a rifiutare tutto ciò che si vuole imporre per la forza della tradizione o per una valenza religiosa.

[modifica] Il rispetto delle leggi

Socrate non può quindi sfuggire alla condanna già decisa nel suo processo e non tenterà neppure di evitare con la fuga la morte, come gli suggeriscono i suoi amati discepoli che non capiscono perché il maestro accetti l'ingiusta sentenza. Il comportamento di Socrate appare al buon senso comune dovuto a un malinteso principio di legalità, a un obbedire alle leggi sempre e comunque.

In realtà, sosterrà Socrate, egli ha prima "dialogato" con le leggi ateniesi e si è convinto della loro giustezza; per questo egli è vissuto ad Atene e non se ne è mai allontanato. Ora però queste stesse leggi sono divenute ingiuste in quanto condannano un innocente; ma questo non autorizza a non rispettarle più. Se questo avvenisse, si farebbe offesa a quegli ateniesi che ritengono giusta la sua condanna; bisognerebbe allora usare il dialogo e convincerli: ma ormai, dice, "me ne manca il tempo" e poiché "è meglio subire ingiustizia piuttosto che farla", Socrate accetta serenamente la morte. Il rispetto della legge non è subordinato al nostro interesse particolare: essa va rispettata anche quando la si ritiene ingiusta, ma nel contempo è nostro dovere fare di tutto per modificarla col consenso degli altri.

[modifica] Il valore teoretico e morale del dialogo

È quindi la fedeltà al principo del dialogo che fa accettare a Socrate persino la morte.

Il dialogo quindi per un verso, com'è riportato dal giovane discepolo Platone, è sempre "inconcludente"; non porta mai a termine ciò di cui si sta discutendo, non chiude, non definisce la verità una volta per tutte: la verità va sempre rimessa in discussione. Ma per un altro verso è proprio con il metodo socratico delle "brevi domande e risposte" che l'interlocutore, rispettato nel suo diritto di capire e fare obiezioni, è costretto a confessare la sua "ignoranza", capisce finalmente di "sapere di non sapere".

Ma accanto a questa relatività del sapere umano, chi dialoga con Socrate apprende non solo il valore teoretico del dialogo, come ricerca in comune di una verità sempre provvisoria ma, anche il valore morale (to meghiston agathòn,il sommo bene), questo sì definitivo: il rispetto dell'interlocutore.

Se, insomma, il Cristianesimo dirà: "Ama il prossimo tuo come te stesso" , Socrate ci lascia questo principio molto più modesto, ma altrettano grande: "Se non puoi amare il tuo prossimo, almeno rispettalo".