Taanit

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Ta'anit signifie jeûne en Hébreu, bien qu'il ne désigne que quelques jeûnes observés dans le Judaïsme, par exemple, Ta'anit Esther (le jeûne d'Esther). La plupart sont désignés par Tzom (en rapport avec l'idée de soif, car, et particulièrement dans le climat de la Terre d'Israël, la soif est bien plus insupportable que la faim)

Ta'anit est surtout un des plus importants traités talmudiques, étudiés tant dans le Talmud de Jérusalem que dans celui de Babylone.

Le traité Ta'anit s'occupe principalement des pratiques et prières attenant aux joûrs de jeûne. Il s'agit du 9ème traité de l'ordre mishnique Moed. Il se divise en quatre chapitres contenant 32 paragraphes.

Sommaire 1 Mishna Ta'anit 1.1 1er Chapitre 1.2 2ème Chapitre 1.3 3ème Chapitre 1.4 4ème Chapitre 2 Tossefta Taanit 3 Guemara Taanit

[modifier] Mishna Ta'anit

[modifier] 1er Chapitre

• Détermination du moment à partir duquel il faut prier pour la tombée de la pluie dans la seconde et la huitième bénédiction de la Amida (§§ 1-3);
• période durant laquelle l'on devrait jeûner en fonction de la rareté des précipitations - deux périodes successives de 3 jours, puis une de sept jours, ainsi que la distinction dans l'intensité des jeûnes pendant ces différents jours (§§ 4-6);
• explication de la nature du deuil national au cas où aucune pluie ne tomberait malgré l'observance stricte de ces jeûnes (§ 7).

[modifier] 2ème Chapitre

• Cérémoniaux à observer lors du jeûne (§ 1);
• au sujet des prières et du Shofar dans ces circonstances (§§ 2-5);
• participation des prêtres lors des jeûnes de 3 jours et ceux de 7 jours (§§ 6-7);
• jours pendant lesquels les jeûnes publics sont prohibés selon la Meguilat Ta'anit (§§ 8-10).

[modifier] 3ème Chapitre

• Cas dans lesquels l'ordre de jeûner peut être changé et on peut souffler le Shofar au tout début du jeûne (§§ 1-3);
• Autres occasions durant lesquelles on peut souffler du Shofar bien qu'un jeûne soit tenu, par exemple si une peste se déclare dans la cité ou si une armée marche contre elle (§§ 4-7);
• Histoire de Honi ha-Me'aguel, qui pria pour que tombe la pluie (§ 8);
• Cas dans lesquels le jeûne est interrompu lorsque la pluie commence à tomber (§ 9).

[modifier] 4ème Chapitre

• Jours auxquels les prêtres lèvent quatre fois leurs mains pour bénir la foule (§ 1);
• Institution des assistances ("ma'amadot") pour le sacrifice, la période à laquelle ils s'assemblaient, les jours pendant lesquels ils jeûnaient et les sections du Tanakh qu'ils lisaient quotidiennement (§§ 2-4);
• Le jour du mois réservé à l'apport des offrandes de bois instaurées par Néhémie (10: 34) à l'époque du Temple (§ 5);
• Le 17 Tammouz et le 9 Av, les 5 malheurs qui s'abattirent sur le peuple Juif en chacun de ces jours (§§ 6-7);
• Les festivités qui marquèrent le Jour du Grand Pardon et le 15 Av (le jour le plus important pour l'offrande de bois) aux anciens temps de Jérusalem, au cours desquels les jeunes filles, vêtues de blanc, dansaient dans les vignes et appelaient les jeunes hommes à se choisir des bonnes épouses (§ 8).

[modifier] Tossefta Taanit

La Tossefta de ce traité contient un riche matériel qui explique et csupplémente la Mishna. A noter le compte-rendu des origines des classes sacerdotales (c'est-à-dire leur généalogie et répartition) au §§ 4:2, les changement qui les affectèrent au retour de l'exil, et comment ils furent à nouveau subdivisés (§§ 2:1).

[modifier] Guemara Taanit

Les deux Talmuds (babylonien et hyéosolymitain) contiennent outre l'explication des mishnayot une somme d'aggadot.
Quelques citations qu'on peut y trouver:

• Page 7a
  • Pourquoi l'étude est-elle comparée au feu ? Parce que, de même que des copeaux brûlent mieux ensemble qu'isolés, l'etude est plus profitable lorsqu'elle est poursuivie par beaucoup d'étudiants en groupe.
  • Un Sage qui se tient éloigné d'autres étudiants détériore l'étude;Rabbi Hanina a dit : j'ai beaucoup appris de mes maîtres, plus encore de mes collègues, et presque tout de mes élèves.
  • L'étude est comme l'eau : de même qu'elle ne peut se maintenir dans des endroits élevés, de même elle ne peut être la possession d'un homme hautain.
• Page 8a: si un étudiant trouve l'etude difficile, c'est uniquement faute d'avoir systématisé la matière à étudier.
• Page 11a: Si, lorsqu'Israël est visitée par l'affliction, un homme se coupe de ses frères, les deux anges qui l'accompagnent viennent vers lui, imposent leurs mains sur sa tête et disent : Cet homme qui ne veut pas souffrir avec son peuple, ne se tiendra pas avec eux lorsqu'ils connaîtront la joie et le confort.

Parmi les récits, on retiendra l'histoire de Nicodemos ben Gourion (pp 19b-20a) et la légende de Honi haMe'aguel, qui dormit pendant 70 ans (23a).

Le Talmud de Jérusalem (iv. 68a) rapporte aussi que trois rouleaux de la Loi se trouvant tous dans le Temple de Jérusalem différaient en divers passages. Lorsque deux versions concordaient sur un point, c'était lui qui était onsidéré comme corect

On y trouve également (ii. 65b) une parole de Rav Abbahou, dirigé de toute évidence contre la Chrétienté : "si un homme dit 'je suis Dieu', il ment;et s'il dit 'je suis le fils de l'homme', il devra se repentir; et s'il dit 'j'irai au ciel', il n'y ira pas, ni ne réalisera ce qu'il promet" . Le même passage raconte comment Bar Kokhba tua Eléazar de Modi'in, qu'un Samaritain avait faussement accusé de trahison.