Proclos

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Proclos, en grec ancien Πρόκλος / Próklos (Byzance, 412–Athènes, -17 avril 487, surnommé « Proclos le Successeur », philosophe néo-platonicien et grammairien.

Né dans une riche famille de Byzance, il fut éduqué en Lycie avant de décider de poursuivre ses études à Alexandrie. Il devint le disciple du mathématicien aristotélicien Olympiodore. À l'âge de vingt ans, il se rendit à Athènes pour assister aux cours des philosophes platoniciens, essentiellement Syrianos et Plutarque le Jeune, chef de l'École d'Athènes. Il y étudie Aristote, Platon, les écrits orphiques et les Oracles Chaldaïques. À la mort de ce dernier, il le remplaça (437). Il entreprend alors la plus vaste synthèse philosophique de la toute fin de l'Antiquité grecque. Son effort pour contrer le christianisme dominant lui valut une année d'exil.

Chez Proclus, la philosophie se double d'une théurgie. Après avoir reçu la révélation de sa vocation de la déesse Athéna elle-même, il se proclama en tant que philosophe « le hiérophante du monde entier ». En toute connaissance de cause, il fut le premier à élaborer la conception qui (jusqu'à Jung), considère les formes théophaniques invoquées par le démiurge comme émanant du centre même de son âme. Toute l'œuvre de Proclus consiste d'ailleurs à déployer le contenu de notre âme sous forme métaphysique et théologique, l'âme étant « le milieu et le centre de tous les êtres ».

Son œuvre se compose de nombreux commentaires de dialogues de Platon, en particulier sur le Timée et le Parménide. Ce dernier a une importance particulière, car il inaugure la tradition apophatique du néo-platonisme : l'Un est ineffable et on ne peut l'exprimer que par une dialectique négative. Il fut également l'auteur d'une vaste «Théologie platonicienne» sur la théologie de Platon et de Plotin. Les Éléments de théologie sont le premier traité de philosophie exposé selon la méthode euclidienne , à partir de théorèmes suivis de leur démonstration. Cette méthode d'exposition scientifique influencera beaucoup le Moyen Âge, à partir d'Alain de Lille et plus tard Spinoza. Elle confère à la pensée de Proclus un ordre, une clarté, une systématicité qui faisait défaut à tous ses prédécesseurs. Proclus y affectionne la démonstration par l'absurde qui conclut à une hypothèse en éliminant toutes les autres, ce qui n'est pas sans analogie avec la méthode de Nagarjuna, par exemple.

Il se consacra aussi à l'astronomie, laissant un commentaire sur le premier livre d'Euclide et des petits traités sur Hipparque et Ptolémée dont nous n'avons gardé qu'une traduction latine. C'est par le biais de Photios que nous disposons de sa Chrestomathie, consacrée aux poètes du Cycle troyen. L'attribution de cette œuvre est sujette à controverse, certains commentateurs estimant qu'il s'agit là d'un Proclos différent.

L'influence de Proclus est énorme : outre ses successeurs immédiats (Damascius, Simplicius), sa métaphysique inspire directement le Corpus Aréopagite (Denys l'Aréopagite) qui influence toute la théologie négative chrétienne et s'étend à travers la diffusion exceptionnelle du Livre des Causes (faussement attribué à Aristote et restitué à Proclus par saint Thomas d'Aquin), à toute la tradition néo-platonicienne de l'Islam (cosmologie d'Avicenne, par exemple), à la scolastique chrétienne (Alain de Lille, commentaires d'Albert le Grand et Thomas d'Aquin, Maître Eckart, ) et au néo-platonisme de la Renaissance (Nicolas de Cues, Marsile Ficin, Pic de la Mirandole, Giordano Bruno).

[modifier] Textes de Proclus

• Commentaires sur le Timée. Tome 1, Livre I ; tr. André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1966. (Bibliothèque des textes philosophiques). 264p. ISBN 2-7116-0626-0.
• Commentaires sur le Timée. Tome 2, Livre II ; tr. André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1967. (Bibliothèque des textes philosophiques). 344p. ISBN 2-7116-0627-9.
• Commentaires sur le Timée. Tome 3, Livre III ; tr. André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1967. (Bibliothèque des textes philosophiques). 362p. ISBN 2-7116-0628-7.
• Commentaires sur le Timée. Tome 4, Livre IV ; André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1968. (Bibliothèque des textes philosophiques). 204p. ISBN 2-7116-0629-5.
• Commentaires sur le Timée. Tome 5, Livre V ; tr. André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1969. (Bibliothèque des textes philosophiques). 264p. ISBN 2-7116-0630-9.
• Commentaires sur la République. Tome 1, Livres 1-3 ; tr. André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1970. (Bibliothèque des textes philosophiques). 224p. ISBN 2-7116-0632-5.
• Commentaires sur la République. Tome 2, Livres 4-9 ; tr. André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1970. (Bibliothèque des textes philosophiques). 196p. ISBN 2-7116-0633-3.
• Commentaires sur la République. Tome 3, Livre 10 ; tr. André-Jean Festugière. Paris : J. Vrin-CNRS, 1970. (Bibliothèque des textes philosophiques). 384p. ISBN 2-7116-0634-1.
• Eléments de théologie ; tr. Jean Trouillard. Paris : Aubier-Montaigne, 1965. (Bibliothèque philosophique). 192p.
• Théologie platonicienne. Tome 1, Introduction. Livre I ; éd. et tr. Leendert Gerritt Westerink & Henri Dominique Saffrey. Paris : les Belles Lettres, 1968. (Collection des Universités de France). cxcv-298p. ISBN 2-251-00284-7.
• Théologie platonicienne. Tome 2, Livre II ; éd. et tr. Leendert Gerritt Westerink & Henri Dominique Saffrey. Paris : les Belles Lettres, 1974. (Collection des Universités de France). xcv-216p. ISBN 2-251-00285-5.
• Théologie platonicienne. Tome 3, Livre III ; éd. et tr. Leendert Gerritt Westerink & Henri Dominique Saffrey. Paris : les Belles Lettres, 1978. (Collection des Universités de France). cxix-261p. ISBN 2-251-00286-3.
• Théologie platonicienne. Tome 4, Livre IV ; éd. et tr. Leendert Gerritt Westerink & Henri Dominique Saffrey. Paris : les Belles Lettres, 1978. (Collection des Universités de France). xcix-316p. ISBN 2-251-00287-1.
• Théologie platonicienne. Tome 5, Livre V ; éd. et tr. Leendert Gerritt Westerink & Henri Dominique Saffrey. Paris : les Belles Lettres, 1987. (Collection des Universités de France). ciii-376p. ISBN 2-251-00386-X.
• Théologie platonicienne. Tome 6, Livre VI. Index général ; éd. et tr. Leendert Gerritt Westerink & Henri Dominique Saffrey. Paris : les Belles Lettres, 1997. (Collection des Universités de France). cxxxiii-224p. ISBN 2-251-00462-9.
  • Trois études. Tome 1, Introduction. Dix questions concernant la Providence ; éd. et tr. Daniel Isaac. Paris : les Belles Lettres, 1977. (Collection des Universités de France). 310p. ISBN 2-251-00289-8.
• Trois études. Tome 2, Providence. Fatalité. Liberté ; éd. et tr. Daniel Isaac. Paris : les Belles Lettres, 1979. (Collection des Universités de France). 230p. ISBN 2-251-00290-1.
• Trois études. Tome 3, De l'existence du mal ; éd. et tr. Daniel Isaac. Paris : les Belles Lettres, 1982. (Collection des Universités de France). 296p. ISBN 2-251-00291-X.
• Commentaires de Platon. Alcibiade. Tome 1 ; éd. et tr. Alain Philippe Segonds. Paris : les Belles Lettres, 1985. (Collection des Universités de France). cxlix-337p. ISBN 2-251-00388-6.
• Commentaires de Platon. Alcibiade. Tome 2 ; éd. et tr. Alain-Philippe Segonds. Paris : les Belles Lettres, 1985. (Collection des Universités de France). vii-424p. ISBN 2-251-00393-2.

[modifier] Bibliographie

• Proclus et la théologie platonicienne. Actes du colloque international de Louvain (13-16 mai 1998) en l'honneur de H. D. Saffrey et L. G. Westerink / éd. par Alain Philippe Segonds et C. Steel avec l'assistance de C. Luna et A. F. Mettraux. Leuven : Leuven university press, 2000. (Ancient and medieval philosophy ; 26). XLI-695 p. ISBN 90-5867-020-1.
• Proclus lecteur et interprète des anciens. Actes du colloque international du CNRS, Paris, 2-4 octobre 1985 / publiés par Jean Pépin et H. D. Saffrey. Paris : Éd. du CNRS, 1987. (Colloques internationaux du Centre national de la recherche scientifique). 400p. ISBN 2-222-04043-4.
• Charles-Saget (Annick), L'Architecture du divin. Mathématique et philosophie chez Plotin et Proclus. Paris : les Belles lettres, 1982. (Collection d'études anciennes). ISBN 2-251-32603-0.
• Lernould (Alain), Physique et théologie. Lecture du Timée de Platon par Proclus. Villeneuve-d'Ascq : Presses universitaires du Septentrion, 2001. (Problématiques philosophiques. Philosophie ancienne). 405p. ISBN 2-85939-644-6.
• Lernould (Alain), La dialectique comme science première chez Proclus, Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques 71 (Paris 1987), p. 509-536.
• Lernould (Alain), L'interprétation par Proclus du Timée de Platon : physique et dialectique», Philosophie 26 (Paris 1990), p. 19-40.
• Lernould (Alain), Mathématique et Physique chez Proclus : l'interprétation proclienne du mot lien en Timée 31b-32c, in : La philosophie des mathématiques de l'Antiquité tardive, éd. G. Bechtle et D.J. O'Meara, Fribourg (Suisse), 2000, p. 129-148.
• Lernould (Alain), La divisio textus du Timée dans l'In Timaeum de Proclus. (Sur la physique pythagoricienne du Timée selon Proclus), in : Le Timée de Platon. Contributions à l'histoire de sa réception / Platos Timaios. Beiträge zu seiner Rezeptionsgeschichte, éd. A. Neschke-Hentschke, Louvain-Paris, 2000, p. 63-93.
• Trouillard (Jean), L'Un et l'âme selon Proclos. Paris : les Belles lettres, 1972. (Collection d'études anciennes). X-194 p.
• Trouillard (Jean), La Mystagogie de Proclos. Paris : les Belles lettres, 1982. (Collection d'études anciennes). 256p. ISBN 2-251-32602-2.

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