Montanisme
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Vous avez de Le montanisme est un mouvement chrétien hétérodoxe du IIe siècle fondé par le prophète Montanus en Phrygie, région de la Turquie actuelle.
Ce mouvement spontané, tout d'abord indistinct de la grande Église (l'église appelée catholique par Ignace d'Antioche au IIe), fut ensuite considéré comme hérétique par celle-ci.
Ce mouvement est contemporain du marcionisme
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[modifier] Histoire
Il est généralement admis que Montanus est né à Ardabau, un village de Phrygie (Turquie moderne) au IIe siècle après J.-C., vers 160. Il fut un chrétien de type charismatique et laissa de la place aux femmes, ainsi Prisca (ou Pricilla) et Maximilia (Trevett, Montanism, op. cit.). Plutôt que fondateur d'un mouvement religieux chrétien, il propagea un christianisme que ses contemporains nommaient hérésie phrygienne, hérésie cataphrygienne ou encore hérésie Pépusienne. Ancien prêtre des idoles (probablement du culte de Cybèle) converti au christianisme, rien ne nous permet de dire qu'il organisa un système ecclésiastique ou même y participa. Jean d'Éphèse alla même jusqu'à déterrer les cadavres du prophète et des prophétesses pour les brûler.
[modifier] Les rites cataphrygiens
Nous ne savons rien des rites montanistes et nous ne pouvons pas considérer qu'ils dérogeaient au strict christianisme asiate. Tout au moins c'est ce que Tertullien, contemporain de Montan admettait (De jejunio...) C'est aussi le point de vue de Pierre de Labriolle (La Crise montaniste, 1913) et de Nicolas Robert (Tertullien montaniste, 2000, mémoire de DEA Grenoble III).
[modifier] Système de croyances
Le montanisme apparait au moment où l'Église s'organise en système. Ces chrétiens rejetaient fermement le clergé et tout hiérarchie, et exaltaient le martyre. Le mouvement fondait aussi son système de croyance sur la promesse de Jésus à ses disciples de leur envoyer, après sa mort, le Paraclet, l'Esprit de vérité, qui devait les conduire en toute vérité et demeurer éternellement avec eux pour leur enseigner les choses qu'ils n'avaient pu comprendre pendant sa vie.
Montanus se présenta donc comme l'organe du Paraclet. Il ne prétendait pas être le Paraclet lui-même, mais un médium humain en extase prophétique. Les paroles qu'il proférait étaient non les siennes, mais celles du Paraclet. Ainsi, dans un fragment conservé par Épiphane, et qui lui a été attribué, il déclare: «Je suis venu non comme un ange ou un ambassadeur, mais comme Dieu le Père.»
[modifier] La condamnation
Les évêques du voisinage condamnèrent le montanisme et excommunièrent ses adeptes. Ces mesures furent approuvées par les principaux évêques d’Asie Mineure. Les montanistes protestèrent et s'efforcèrent, en 177, de se concilier la faveur des chrétiens d'Occident, particulièrement ceux de Martyrs de Lyon qui étaient emprisonnés pour leur foi. Eusèbe dit que ceux-ci s'adressèrent alors pour la paix de l'Église, à Éleuthère, évêque de Rome. De leur côté, les Orientaux persistèrent dans leur jugement, et s'appliquèrent à le justifier dans de nombreux écrits. Montanus était probablement mort avant ces événements.
Déclarés hérétiques (par Éleuthère?), le baptême donné par eux fut considéré nul. On les accusa même de sacrifier des enfants et d'en partager la chair dans leurs mystères. Les montanistes restèrent donc officiellement réprouvés, quoique sur les points essentiels, ils fussent en communauté de foi avec l'Église.
Montanus ne semble pas avoir présidé longtemps à l'œuvre qu'il avait commencée. Suivant la coutume, des récits orthodoxes le font mourir de mort violente, s'étant pendu comme Judas, de même que son épouse Maximilla. Elle avait survécu à Priscilla, et croyait être la dernière prophétesse, la fin du monde devant survenir après elle. Elles furent traitées par Saint Jérôme de «folles démoniaques et hystériques, causes de nombreux scandales».
En fait après la disparition de ces deux femmes «objets de scandales» et «d'activités sulfureuses», le Montanisme «normalisé» aurait pu reprendre sa place dans L'Eglise. Mais il se serait agi alors d'un culte nettement défiguré.
Devenu une secte isolée, le montanisme connut son apogée dans la Carthage du IIIe siècle, où il fut soutenu par le théologien romain Tertullien. Cependant, au VIe siècle, le montanisme aurait, dans les faits, totalement disparu.
Raspoutine, qui disait avoir étudié les religions christiques «la trouvait fort intéressante.», 1869/ 1916.
[modifier] Un autre Montanus
Outre l'hérétique précédent, il existe un St-Montanus, disciple de St-Cyprien de Carthage, qui se fête le 24 février. Né en Afrique, mort décapité en 259 à Carthage.
Quand la révolte de 259 éclata à Carthage, sous la persécution de Valérien, le procurateur Solon mit le blâme sur les chrétiens, et commença à les opprimer. Ce St-Montanus fut alors arrêté, torturé et martyrisé avec St-Julien, St-Lucius, St-Victor, St-Flavien et cinq autres de leurs compagnons qui moururent, selon l'Eglise, tous en odeur de sainteté.
[modifier] Sources
[modifier] Source externe
http://en.wikipedia.org/wiki/Montanism
[modifier] Sources anciennes
- Apollonius de Tyane: Montanus, l’ Extatique Phrygien. –Les enseignements du Montanisme- Matérialisation dans l’Antiquité.
- Didyme (De Trinitate, III, 41)
- Tertullien docteur de l'Église catholique : (autour de 202-224) «De Corona, - De Fuga in persecutione, - De Exhortatione castitatis, - De Virginibus velandis, - Adversus Hermogenem, - Adversus Valentinianos, - De Carne Christi, - De Resurrectione carnis, - De Pallio, - Adversus Marcionem, - De Anirna, - Scorpiace, - Ad Scapulam, - De Monogamia, - De Jejunio, - De Pudicitia, - Adversus Praxeam ».
[modifier] Sources modernes
- Labriolle, P. de La Crise Montaniste, Genève 1913
- Trevett, Ch. Montanism, Oxferd, 1996
- Tabbernee W. Montanist Inscriptions and Testimonia, Tulsa, 1998
- Robert, N. Tertullien montaniste, Grenoble 2000
