Ivan Illich
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Ivan Illich, né à Vienne le 4 septembre 1926 et décédé le 2 novembre 2002, est un penseur.
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[modifier] Biographie
Né en 1926. Son père, Piero, vient d'une famille possédant des terres (vignes et oliviers) en Dalmatie, près de la ville de Split. Sa mère, Ellen, descend d'une famille juive allemande convertie.
Frits Regenstrief, son grand-père maternel a fait fortune dans la vente de bois en Bosnie et construit une villa art nouveau aux alentours de Vienne (Autriche).
La xénophobie et l'antisémitisme montent en Yougoslavie. Le gouvernement poursuit Fritz Regenstrief à la Cour Internationale de La Hague. En 1932, Ellen abandonne Split et part se refugier dans la villa de son père à Vienne avec ses trois enfants. Il ne reverront plus Piero , qui meurt pendant la Seconde Guerre Mondiale. En 1942 elle quitte l'Autriche en vertu des lois antisémite, les nazis ont saisi la villa familiale.
Ivan Illich poursuit son éducation à Florence, où il joue un petit rôle dans la résistance italienne. Après la guerre, il étudie la théologie et la philosophie à l'Université grégorienne de Rome. Le Vatican le destine à la diplomatie, mais il choisit de se tourner vers la prêtrise. Il dira sa première messe dans les catacombes dans lesquelles les chrétiens romains fuyaient les persécutions.
Venant d'une famille aristocratique ayant d'anciens liens avec l'Église catholique romaine, il était destiné à devenir un prince de l'Église. Giovanni Montini, qui devint plus tard le pape Paul VI fut parmi ceux qui le poussèrent à rester à Rome.
Mais en 1951, il part aux États-Unis dans l'idée d'étudier les travaux d'alchimie d'Albertus Magnus à Princeton. Intrigué par les Porto Ricains et leur profonde foi catholique, il demande à Francis Spellman un poste dans une paroisse portoricaine de New York. Il devient ensuite, entre 1956 et 1960, vice-recteur de l'Université catholique de Porto Rico, où il met sur pied un centre de formation destiné à former les prêtres à la culture latino-américaine.
En 1956 est nommé vice recteur de l'université catholique de Porto Rico. Deux choses le frappent à l'université : d'une part la surprenante similarité entre l'église et école, d'autre part l'étrange différence entre les buts avoués de l'éducation et ses résultats. Cette dernière est dite réduire les inégalités sociales, mais contribue à les accentuer concentrant les privilèges dans les mains de ceux ayant les bagages suffisant. Cette réflexion aboutira en 1971 à Deschooling Society, traduit en français sous le titre Une société sans école.
Il quitte Porto Rico en 1960 suite à un différend avec la hiérarchie de l'Église, deux évêques qui participèrent à la vie politique en s'opposant à tout candidat qui vaudrait légaliser les préservatifs. Pour Illich entre la bombe atomique et les préservatifs, l'Église se trompe de cible.
En 1961 il fonde le Centre pour la formation interculturelle à Cuernavaca qui deviendra le fameux CIDOC (Center for Intercultural Documentation).
Il est décédé en 2002, suite à une tumeur qu'il a volontairement choisi d'assumer jusqu'au bout et de ne pas opérer, et qu'il gardera 20 ans.
- Voir David Cayley, Entretiens avec Ivan Illich, Bellarmin, Saint-Laurent, Québec, 1996.
[modifier] Théories
[modifier] Monopole radical
Inventeur du concept de monopole radical (lorsqu'un moyen technique est ou semble trop efficace, il crée un monopole et empêche l'accès aux moyens plus lents, comme les autoroutes vis-à-vis de la marche à pied par exemple).
[modifier] Contre productivité
La principale notion illichienne est le concept de la contre-productivité, qui décrit un phénomène embarrassant : lorsqu'elles atteignent un seuil critique (et sont en situation de monopole) les grandes institutions de nos sociétés modernes industrielles s'érigent parfois sans le savoir en obstacles à leur propre fonctionnement : la médecine nuit à la santé (tuant la maladie parfois au détriment de la santé du patient), le transport et la vitesse font perdre du temps, l'école abêtit, les communications deviennent si denses et si envahissantes que plus personne n'écoute ou ne se fait entendre), etc.
Penseur de l'écologie politique, il lutta contre le système automobile (et tous les moyens de transports trop rapides qu'il jugeait aliénants et illusoires ; il avait par exemple calculé qu'en prenant en compte le temps moyen passé à travailler pour acquérir une automobile et faire face aux frais qui y sont liés et non seulement le temps passé à conduire celle-ci, la vitesse du bolide était de 6 km/h) ainsi que contre nos systèmes de santé et l'école obligatoire, qu'il considérait comme outils non-conviviaux.
[modifier] La Convivialité
Il travailla à créer des pistes vers d'autres possibilités, qui s'expriment selon lui par un retour à des outils conviviaux, qu'il oppose aux machines. L'outil accepte plusieurs utilisation, parfois détournée du sens original, et donc l'expression libre de celui qui l'utilise. Avec une machine l'homme devient serviteur, son rôle se limitant désormais à faire fonctionner une machine construite dans un but précis.
On peut avoir une idée de la convivialité chez Illich avec la relation autonomie et hétéronomie reliée aux valeurs d'usage et d'échange marxiennes et à l'idée d' union-au-monde d'Erich Fromm.
On peut le considérer, avec son ami Jacques Ellul comme l'un des principaux inspirateurs de l'idée de "Décroissance soutenable", de "simplicité volontaire" et dans une moindre mesure de celle d'"après-développement".
[modifier] Origine du monde moderne
Dans le livre "River north of the future : the testament of Ivan Illich as told to David Caryley" Illich relate dans des entretiens oraux une vision particulière de l'histoire. Pour lui les institutions d'aujourd'hui qui se veulent universelles et établissent un monopole radical sont héritées de l'Église catholique. À propos notamment de l'école : "Chaque peuple eut ses danses de la pluie et ses rites d'initiations, mais jamais un rituel qui clamait sa validité universelle, une procédure se présentant elle-même comme destination inévitable pour tout le monde, dans tous les pays. L'école est devenue selon Illich une religion universelle, et en tant que telle, témoigne de son héritage de la première institution qui déclarait ses services et ses ministères comme l'unique voie vers le salut : l'Église catholique romaine. (Introduction)(traduction personnelle).
Pour Illich, selon l'adage "corruptio optimi quae est pessima", la corruption du meilleur devient le pire, le monde moderne n'est ni l'accomplissement du christianisme ni sa négation, mais plutôt sa perversion. Les nouvelles libertés que Jésus nous a apportées ont rendu possible de nouveaux excès. En libérant l'homme des anciennes traditions et des coutumes ethniques (liberté manifestée selon Illich dans la parabole du samaritain, qui transgresse les clivages pour aider (et donc choisir) son prochain), l'homme perd également les garde-fous que ceux-ci pouvaient représenter.
[modifier] Voir aussi
[modifier] Articles connexes
[modifier] Liens externes
- Dossier dans l'Encyclopédie de L'Agora franco-québécoise.
- [??? Illich L'humiliation de la chair chez Ivan Illich]
[modifier] Brève bibliographie
- Libérer l’avenir, Seuil, Paris, 1971.
- Une Société sans école, Seuil, 1971 (titre original: Deschooling Society)
- La Convivialité, Seuil, 1973 (titre original: Tools for conviviality) 2 extraits en français, texte intégral en anglais
- Energie et Equité, Seuil, 1973. texte intégral en français
- Némésis médicale, Seuil, 1975
- Le Chômage créateur, Seuil, 1977.
- Le Travail fantôme, Seuil, 1981.
- Le Genre vernaculaire, Seuil, 1983.
- H2O ou les eaux de l’oubli, Lieu commun, 1988.
- ABC, l’alphabétisation de l’esprit populaire, avec Barry Sanders, La Découverte, Paris, 1990.
- Du lisible au visible, la naissance du texte, Cerf, Paris, 1991.
- Dans le miroir du passé. Conférences et discours 1978-1990, Descartes & Cie, Paris, 1994.
- Œuvres complètes Tome 1, (Libérer l'avenir - Une société sans école - La convivialité - Némésis médicale - Énergie et équité), Fayard, 2004.
- Œuvres complètes Tome 2, (Le Chômage créateur - Le Travail fantôme - Le Genre vernaculaire - H2O, les eaux de l'oubli - Du lisible au visible - Dans le miroir du passé), Fayard, 2005.
- La Perte des sens, Fayard, Paris, 2004.
- David Cayley, Entretiens avec Ivan Illich, Bellarmin, Saint-Laurent, Québec, 1996.
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