Histoire de la recherche sur le Pentateuque

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Bien que Philon d'Alexandrie (De vita Mosis 1 § 84) n'attribue à Moïse que la composition et la rédaction partielles du Pentateuque, les traditions anciennes, juive et chrétienne, lui en attribuent en général la composition et la rédaction totales. Le récit de la mort de Moïse et de son enterrement par Dieu, en Deutéronome 34, pose cependant un problème logique. Une réponse est que Josué, le successeur de Moïse, avait continué le travail inachevé (Talmud de Babylone, traité Baba Bathra, 14b). Dans cette ligne, Issac ibn Yasush au XIe siècle et Abraham ibn Ezra au XIIe siècle dressèrent des listes de post mosaïca, dans lesquelles on observe par exemple que :

• Genèse 36,31 nécessite d'avoir passé l'époque de la monarchie
• Nombres 22, 1 désigne la Transjordanie comme le pays au delà du fleuve, ce qui nécessite d'écrire depuis Canaan ; or, Moïse est supposé ne pas y être entré
• etc.

Par la suite Baruch Spinoza dans son Traité théologico-politique (1670) remarque une unité entre le Pentateuque et les Livres historiques de Josué à Rois et en conclut qu'il ne peut avoir été écrit par Moïse. Il penche plutôt pour Esdras, après la fin du Royaume de Juda. Le débat ne s'amplifia qu'au XVIIIe siècle.

Sommaire 1 Périmètre des sources et diversité des périodes de rédaction 2 Les principaux modèles 3 La lecture de la Bible en Europe au XIXe siècle 3.1 L'Archéologie Biblique 3.1.1 postérité 3.2 La théorie documentaire 4 Bibliographie 4.1 Etudes récentes 4.2 archéologie 5 Voir aussi 5.1 Recherche sur le Pentateuque 5.2 Recherche sur l'Ancien Testament 5.3 Liens externes

[modifier] Périmètre des sources et diversité des périodes de rédaction

Quand ils repèrent des ruptures logiques du récit et observent un certain nombre de doublons pour d'autres récits, Henning Bernhard Witter (1683-1715) et Jean Astruc (1684-1766, médecin de Louis XV) élaborent chacun de leur côté une théorie des sources du Pentateuque. Astruc publie en 1753 des Conjectures sur les mémoires originaux dont il se pourrait que Moïse s'est servi pour composer le Pentateuque. Il en repère 12 et particulièrement :

• le mémoire A où Dieu est nommé Elohim
• le mémoire B où Dieu est nommé YHWH

Cet ouvrage sera considéré comme attaquant le Pentateuque, puisqu'il feint d'ignorer l'Unicité de Elohim et YHWH. Néanmoins, on tient là l'embryon de la théorie documentaire

[modifier] Les principaux modèles

Dans l'ensemble, les théories des sources du Pentateuque répondent à 3 modèles d'explication :

• Les Théories documentaires : Plusieurs trames narratives d'époques et de lieu de rédaction différents racontent la même intrigue avec des perspectives idéologiques et théologiques différentes sont réunies par des rédacteurs successifs.

Voir article spécialisé Théorie documentaire

• Les hypothèse des compléments : un tout petit noyau central aurait été réécrit et aurait reçu de nombreux compléments par de nombreux auteurs. Ce modèle ne put s'imposer et fut rejeté dès le XIXe siècle car il ne rend pas compte des nombreuses trames parallèles comme des unités rédactionnelles.
• Les hypothèses des fragments : un grand nombre de textes narratifs et législatifs sont épars et isolés, sans continuité narrative. Ils sont réunis par plusieurs rédacteurs qui leur donne un cadre chronologique.

Voir article spécialisé Histoire deutéronomiste

[modifier] La lecture de la Bible en Europe au XIX^e siècle

Le renouveau de la lecture de la Bible (et non plus du seul Pentateuque) en Europe au XIXe siècle offre le contexte à ces travaux :

[modifier] L'Archéologie Biblique

Elle est fondée par les églises américaines néo-protestantes dans le projet de donner des preuves archéologiques aux récits bibliques et d'alimenter le concordisme. Le fleuron des ces archéologues est William A. Allbright. Les résultats théologiques ne sont pas exactement attendus mais l'archéologie du Moyen-Orient connaît un développement sans pareil sous la poussée d'équipes britanniques, américaines et allemandes.

[modifier] postérité

Voir article spécialisé :Archéologie au Moyen-Orient

[modifier] La théorie documentaire

Le théorie documentaire conteste la rédaction du Pentateuque par Moïse en montrant qu'il se compose d'une compilation de traditions théologiques différentes et plus anciennes.

[modifier] Bibliographie

[modifier] Etudes récentes

• tradition contre recherche biblique [en] sur le site Religious Tolerance
• Introduction à l'Ancien testament, Thomas Römer, J-D Macchi, Christophe Nihan (éd.), Labor et Fides, 2004, ISBN 2830911121

[modifier] archéologie

• Israël Finkelstein, Neil Asher Silberman : « La Bible dévoilée » Bayard, 2002
• William G. Dever : Aux origines d'Israël. Quand la Bible dit vrai, Bayard 2005 (contient une remarquable bibliographie).

[modifier] Voir aussi

[modifier] Recherche sur le Pentateuque

• Déluge
• Hypothèse documentaire
• Histoire deutéronomiste
• Crise moderniste
• Données archéologiques sur l’Exode et Moïse

[modifier] Recherche sur l'Ancien Testament

• Hypothèse midrachique
• Apirou
• Lettres d'Amarna
• Captivité de Babylone

[modifier] Liens externes

• Rendons la Bible à l'Antiquité classique par André Paul, Historien, bibliste et théologien.
• Article de Thomas Römer formation du Pentateuque [pdf]
• Une relecture archéologique de la Bible
• François Lenormant, Le récit de la Bible, Histoire ancienne de l’Orient (jusqu’aux guerres médiques), (9e édition), t. I : « Les races et les langues », Éd. A. Lévy, Paris, 1881, Chapitre I, pp. 4-16.