Dante Alighieri
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Vous avez de - Pour les articles homonymes, voir Dante (homonymie).
Dante Alighieri (Durante degli Alighieri), poète, homme politique et écrivain florentin né dans la deuxième quinzaine de mai 1265 à Florence, mort le 14 septembre 1321 à Ravenne.
Dante est le premier grand poète de langue italienne et son livre La Divine Comédie est considéré comme l'un des grands chefs-d’œuvre de la littérature universelle.
Sommaire |
[modifier] Biographie
Nous savons aussi que sa famille était une grande famille florentine dont le vrai nom est Alaghieri, favorable au parti Guelfe. Son père, Alighiero di Bellincione, était un Guelfe blanc, mais il ne souffrit pas de la vengance des Gibelins, après leur victoire à la bataille de Montaperti, et ce salut donna un certain prestige à la famille. La mère de Dante était Bella degli Abati ; Bella est un diminutif de Gabriella, mais signifie aussi « belle physiquement ». Elle mourut alors que Dante avait 13 ans, en 1278 (son père 5 ans plus tard en 1282). Alighiero se mit peu de temps après avec Lapa di Chiarissimo Cialuffi (il n’est pas certain qu’ils se soient mariés), Alighiero eut avec elle deux enfants, le frère de Dante, Francesco et sa sœur, Tana (Gaetana).
Quand Dante eut 12 ans, en 1277, son mariage fut négocié avec Gemma fille de Messer Manetto Donati qu’il épousa ensuite. Les mariages négociés à des âges aussi précoces étaient alors fréquents et constituaient une cérémonie importante, qui exigeait des actes officiels signés devant notaire.
Dante eut de nombreux enfants avec Gemma, il est probable que Jacopo, Pietro et Antonia furent ses seuls enfants légitimes. Antonia entra dans les ordres sous le nom de Sœur Béatrice. Un autre homme, Giovanni, se réclama de sa filiation et l’accompagna en exil, mais aucune preuve n’existe que ses prétentions soient justifiées.
[modifier] Dévoué à Virgile
Peu de choses sont connues sur le parcours scolaire de Dante; on présume qu’il étudiait à domicile. Il est quasi-certain qu’il étudia la poésie toscane, au moment où l’école poétique sicilienne, un groupe culturel originaire de Sicile, a commencé à être connue en Toscane. Ses centres d’intérêt le portèrent à découvrir les menestrels, les poètes provençaux et la culture latine. Evidente est sa dévotion pour Virgile (Tu se’ lo mio maestro e ’l mio autore; tu se’ solo colui da cu’ io tolsi lo bello stilo che m’ha fatto onore., écrit-il dans La Divine comédie, L’Enfer, Chant I)
Il faut souligner qu’au Moyen Âge les ruines de l’Empire romain se séparent définitivement, laissant une douzaine de petits états, de sorte que la Sicile était aussi éloignée (culturellement et politiquement) de la Toscane que celle-ci l’était de la Provence : les régions ne partageaient ni la même langue ni la même culture et les moyens de communication étaient difficiles.
On peut supposer que Dante était pour son temps un intellectuel en phase avec son époque, raffiné et avec des centres d’intérêts pour ainsi dire internationaux.
[modifier] Béatrice et la Vita Nuova
C'est dans la Vita Nuova qu'il décrit sa rencontre avec Béatrice, à neuf ans d'abord, nous dit-il, puis 9 ans plus tard (il expliquera plus tard le sens du symbolisme du neuf, le chiffre de Béatrice). Jusqu'au début du vingtième siècle, les critiques écrirent de nombreuses pages sur la question de l'existence de Béatrice, les uns penchant pour une dame réellement aimée, les autres pour une figure allégorique ( certains considèrent encore aujourd'hui que dans la Divine Comédie Virgile représente la raison naturelle, et Béatrice la théologie). Un rêve fait par Dante, et qui accompagne le premier poème inséré dans le livre, nous éclaire: Dante voit apparaître le dieu Amour dans une nuée de feu, portant Béatrice nue dans un drap couleur de sang. Amour tient dans sa main le cœur enflammé de Dante et le donne à manger à Béatrice, puis s'élève vers le ciel avec elle. Ce rêve montre la richesse et la puissance évocatrice du poète dans la Vita Nuova, œuvre difficile à interpréter : la tradition mystique (la nuée de feu par exemple)croise la tradition courtoise (l'histoire du cœur mangé), les appels aux "fidèles d'amour" et les rassemblements de dames invitent à des lectures ésotériques, tandis que les visions et les rêves énigmatiques placent l'œuvre dans une dimension à la fois eschatologique (la mort de Béatrice comme horizon) et mystérieuse : si Béatrice a été souvent comparée à une sainte (par référence à l'hagiographie franciscaine notamment) et si une des meilleures façons de s'approcher de cette figure de femme souveraine est d'étudier les analogies marquées avec le Christ, la Vita Nuova, bien au-delà de la simple description des vertus ou la narration des miracles qui ponctuent la vie des saintes, semble envelopper les mystères de Béatrice. La dimension rituelle présente surtout dans la première partie du livre prend ici certainement tout son sens. Il est difficile de savoir si Dante envisageait veritablement un culte de Béatrice qui orienterait ainsi toute son œuvre, mais il est certain que sa conception de la cité est tributaire de la vie et de la mort de Béatrice : en effet, après la mort de la "gentilissima" (la très noble, la très courtoise), Florence est veuve et Béatrice devient un nom commun (Florence a perdu sa béatrice, écrit le poète).
[modifier] Le parti guelfe
Dans les troubles qui agitaient alors l'Italie, Dante fut guelfe ardent : il se signala dans plusieurs expéditions contre les Gibelins d'Arezzo, de Bologne et de Pise, et contribua beaucoup par sa valeur à la victoire de Campaldino (1289), remportée sur ceux d'Arezzo, ainsi qu'à la prise de Caprona, enlevée aux Pisans (1290).
[modifier] Florence
Il remplit avec succès un grand nombre de missions politiques, et fut nommé en 1300 un des prieurs ou magistrats suprêmes de Florence. Mais les Guelfes, qui dominaient à Florence, s'étaient divisés en deux factions, les Noirs, favorables à la politique papale (Boniface VIII), et les Blancs, partisans d'une plus grande autonomie de la ville. Dante s'engage de plus en plus fermement contre la politique d'ingérence du pape et de son représentant, Charles de Valois (1270-1325) et, lorsque celui-ci pénètre dans la ville et que les Guelfes Noirs exilés reviennent triomphalement, il est exilé avec les autres guelfes blancs et bientôt condamné à mort par le podestat Cante Gabrielli de Gubbio. Il ne reviendra jamais à Florence.
[modifier] L'exil
Il erra depuis de ville en ville, luttant contre la misère; séjourna à Sienne, à Vérone; vint passer quelque temps à Paris où il fréquenta l'université, et se fixa enfin à Ravenne, où il mourut en 1321, après avoir fait de vains efforts pour rentrer dans sa patrie.
[modifier] Dante et l’Euro
C’est le portrait de Dante par Raphaël qui a été retenu (après un vote du public) pour figurer sur la face nationale italienne de la pièce de deux euros.
[modifier] Publications
- La Divine Comédie (La Divina Commedia 1472, posthume) :
Outre la Divine Comédie, le Dante a aussi composé :
- des traités :
- des Poésies lyriques qui ne sont pas indignes de lui :
- Vita nuova (1576, posthume), qui renferme des détails sur ses premières années
L’étude des écrits de Dante se nomme la Dantologie
[modifier] Œuvres
Ses œuvres, souvent imprimées, ont été réunies par Cristoforo Zapata de Cisneros, chez Antonio Zatta, Venise, 1757, 5 volumes in-4.
Sébastien Rhéal a traduit le De Monarchia, 1855.
[modifier] Bibliographie
- La Vie du Dante a été écrite par Boccace, Giovanni Villani, Léonard Arétin, et par Alexis-François Artaud de Montor.
- Claude Fauriel, Dante et les origines de la langue et de la littérature italiennes, cours fait à la Faculté des lettres de Paris, 1854
- Eugène Aroux, Dante hérétique, révolutionnaire et socialiste, révélations d'un catholique sur le Moyen-Age (1854)
- Etienne-Jean Delécluze, Dante et la poésie amoureuse, 1854.
- Didier Ottaviani, La philosophie de la lumière chez Dante, Honoré Champion, 2004.
- Philippe Sollers, La Divine Comédie, Gallimard, 2002
[modifier] Liens externes
- Dante et Florence par Marina Marietti, Professeur à l'université de Paris III-Sorbonne Nouvelle.
- 'Dante and Beatrice' (1883) - Henry Holliday
- Biblioweb
- L'Enfer de Dante en français
- Oeuvres de Dante Aligheri : Vie nouvelle (traduction française de Delécluze) et Divine comédie (traduction de Brizeux). Paris 1843. Livre ancien numérisé disponible au format PDF en libre téléchargement. Autre édition. Quelques pages défectueuses sur chacun des deux fichiers indiqués.
- La Divine comédie Traduction des éditions Flammarion 1880. Numérisation par l'abbaye Saint Benoît de Port-Valais.
[modifier] Source partielle
« Dante Alighieri », dans Marie-Nicolas Bouillet et Alexis Chassang (dir.), Dictionnaire universel d'histoire et de géographie, 1878 [détail des éditions] (Wikisource)
