Christian Rosenkreutz

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Christian Rosenkreutz, ou Christian Rose-Croix (le Chrétien à la Rose et à la Croix) est le fondateur mythique de la Rose-Croix. À ce titre, Christian Rosenkreutz est à l'origine de l'histoire et de l'enseignement des rosicruciens. Le premier à en faire mention fut Johann Valentin Andreae dans les Noces Chymiques de Christian Rosenkreutz en 1616 . Ce texte constitue le troisième Manifeste rosicrucien, ne contient pas d'éléments biographiques, mais est principalement centré sur l'alchimie et la connaissance de l'homme intérieur.

• Christian Rosenkreutz serait né en 1378 et mort en 1484, étant de nationalité allemande.

Sommaire 1 Point de vue de la critique universitaire 2 Le point de vue de Spencer Lewis 3 Point de vue de Mme Blavatsky 4 Point de vue de Rudolf Steiner 5 Point de vue de Max Heindel 6 Point de vue de Jan van Rijckenborgh 7 Notes et références 8 Bibliographie 9 Liens externes

[modifier] Point de vue de la critique universitaire

Selon les études universitaires, Rozencreutz serait un personnage mythique inventé par les auteurs des manifestes, et s'inspirant des vies et œuvres des mystiques chrétiens Joachim de Flore et Thomas a Kempis

[modifier] Le point de vue de Spencer Lewis

Selon Spencer Lewis, et l'AMORC, l'ouverture du tombeau de Christian Rose-Croix exprimerait la résurgence de l'Ordre après une période d'inactivité de 108 ans. Pour l'AMORC, le personnage de Christian Rose-Croix, ou Christian Rosenkreutz, est une allégorie. En effet, l'Ordre aurait été créé, non par un initié portant ce nom symbolique, mais par une société initiatique de Mystères organisée par le pharaon Thoutmôsis III. Ce pharaon aurait regroupé les écoles de mystères existantes au sein d'une même entité,il y a 3500 ans.

[modifier] Point de vue de Mme Blavatsky

Selon le Glossaire théosophique, le nom fut d'abord donné aux disciples d'un savant Adepte nommé Christian Rosenkreutz, qui florissait en Allemagne vers 1640. Il fonda un Ordre composé d'étudiants mystiques dont l'histoire de son début peut être trouvée dans l'ouvrage allemand, Fama Fraternitatis (1614), qui fut publié en plusieurs langues.

[modifier] Point de vue de Rudolf Steiner

Selon Rudolf Steiner, Christian Rose-Croix vécut au XIII^e siècle. Une communauté de douze frères initiés qui regroupaient en leur sein, toutes les connaissances acquises depuis les ères anciennes et mythiques par lesquelles serait passée l'humanité jusqu'à nos jours se constitua autour de Rosenkreutz. Ces douze frères, conscients de la grandeur du christianisme, initièrent Rosenkreutz qui ainsi réunit en lui les douze courants de sagesse dont ils étaient les porteurs. L'initiation transforma complètement son âme. En elle vivait comme une renaissance de ces douze sagesses revivifiées par le Christ. Rosenkreuz mourut peu de temps après. Du point de vue occulte, dit Steiner, le fruit de l'initiation du treizième fut conservé dans l'atmosphère spirituelle de la Terre, comme élément subsistant du corps éthérique. Cette aura éthérique adombra et inspira les douze, ainsi que leurs disciples, qui donnèrent alors naissance au courant occulte de la Rose-Croix. Quant à ce corps éthérique il continua à agir, et il pénétra dans le corps éthérique du treizième lorsqu'il se réincarna vers le milieu du XIV^e siècle. Christian Rose-Croix vécut alors plus de cent ans. Il était de nationalité allemande d'où son nom allemand « Rosenkreutz ». Il fut élevé dans le cercle des disciples et des successeurs des douze. A vingt-huit ans, il voyagea et quitta l'Europe. Il alla d'abord vers Damas, et fit une expérience illuminatrice analogue à celle de Paul de Tarse, du fait que les forces du corps éthérique de l'individualité du XIII^e avaient conservé toute leur vigueur. Il brillait et rayonnait à partir du monde spirituel sur l'individualité du XIV^e siècle. C'est seulement à partir de cette incarnation qu'il fut nommé Christian Rose-Croix. Bien que d'un point de vue ésotérique, dans le sens occulte il est déjà Christian Rose-Croix au XIII^e siècle. Ce sont ses disciples, les successeurs des douze du XIII^e siècle, qui sont les Rose-Croix.
Christian Rose-Croix parcourut alors tout le monde connu. Après avoir reçu la sagesse des douze fécondée par l'être du Christ, il lui fut aisé d'assimiler en l'espace de sept ans toute la science de son époque. Après sept ans, il rentra en Europe et prit pour élèves les plus avancés des disciples et successeurs des douze et il inaugura alors le véritable travail des Rose-Croix. C'est en 1604 que l'on situe l'émergence exotérique de la Rose-Croix, cela se passait 120 ans après la mort de Christian Rose-Croix (1378-1484). C'est à cette époque que commencèrent à circuler sous le manteau les manifestes rosicruciens et particulièrement la Fama Fraternitatis et La Confessio Fraternitatis, ceci avant la parution officielle de ces Manifestes.

Dans la « Fama Fraternitatis », il est spécifié que les Rose-Croix successeurs de Christian Rose-Croix découvrirent son tombeau en 1604. Sur le sommet de la porte était indiqué en grands caractères,-« je m'ouvrirai dans 120 ans ».

[modifier] Point de vue de Max Heindel

Christian Rose-Croix est un instructeur d'une haute spiritualité, étant apparu au 13^e siècle; Il aurait fondé l'ordre mystérieux des Rose-Croix, présenté comme une « École des Mystères », afin d'unir dans un système cohérent la beauté vivante du spirituel et de l'art à la force progressivement dominante des disciplines exactes. Il se serait constamment réincarné en Europe, à différents endroits d'Europe, et il existait au temps ou Heindel écrivait son œuvre majeure, la « Cosmogonie des « Rose-Croix ». Christian Rose-Croix serait l'inspirateur, en tant que force spirituelle, des œuvres de Francis Bacon, Jacob Böhme, etc., mais on perçoit son influence dans les œuvres de Wagner (l'opéra Parsifal) et de Goethe, entre autres. Sans le savoir bien des hommes cherchant d'une manière sincère derrière l'apparence des choses, puisent et force et courage, dans le personnage qui porta le nom symbolique de Christian Rose-Croix.

• Max Heindel et Rudolf Steiner s'accordent pour voir dans l'énigmatique Comte de Saint-Germain, courtisan, aventurier et alchimiste (mort le 27 02 1784) une incarnation de Christian Rose-Croix.^[1]

[modifier] Point de vue de Jan van Rijckenborgh

Le Lectorium Roscrucianum reprend presque entièrement à son compte les textes de Steiner et l'avis de Max Heindel sur le fondateur des « Rose-Croix ». « Christian Rose-Croix » serait un prototype de l' être accompli selon l'esprit, l'âme et le corps, un être régénéré. Il œuvrerait directement en tant que force spirituelle concentrée, en agissant au sein de ses temples qu'ils nomment « de Feu ». Le rôle des rosicruciens consisterait à dynamiser les forces du corps étherique de Christian Rose-Croix et à les transmuter en un corps d'initiation accessible à tous. Selon Jan van Rijckenborgh, le courant rosicrucien se serait associé étroitement avec les cathares, sans influencer leur doctrine ou leurs rites de l'extérieur, ce qui permettrait de faire remonter l'histoire roscicrucienne au 13^e siècle. Par la suite, une certaine influence aurait perduré par les templiers et plus spécialement tout ce qui a été à l'origine de la quête du Saint Graal ainsi que des textes y faisant référence. En fait, Cathares, Graal, et Croix aux Roses sont considérés comme trois dimensions d'une même quête éternelle s'accomplissant à travers les siècles, et s'exprimant actuellement en « Christian Rose-Croix ». -"Christian Rose-Croix est une des grandes figures derrière laquelle se tient la Chaîne de la Fraternité universelle toute entière.Chacun peut entrer dans sa Maison, la véritable Demeure de l'Esprit Saint;tel est le message dans toute sa force(...) Le dernier mot dans ce monde est à Christian Rose-Croix".

[modifier] Notes et références

[modifier] Bibliographie

• Gorceix Bernard, La Bible des Rose-Croix, (Traduction et commentaire des trois premiers écrits rosicruciens (1614-1615-1616) Presses Universitaires de France, Paris 1970
• Blavatsky HP, Glossaire théosophique, Ed. Adyar 1981
• Steiner Rudolf, Christian Rose-Croix et sa Mission, Editions Anthroposophiques Romandes.
• Steiner Rudolf "Théosophie des Rose-Croix" ,Editions Anthroposophiques Roamandes
• Andreae J.V., Les Noces Chymiques de Christian Rose-Croix 1459, consigné par J.V. Andreae - Texte, Étude et commentaire de Rudolf Steiner, Editions Anthroposophiques Romandes.
• L'Appel de la Fraternité (Fama Fraternitatis)-Œuvre commentée par Jan van Rijckenborgh. Editions du Sépténaire
• Témoignage de la Fraternité de la Rose-Croix (Confessio Fraternitatis) - Commentaires par Jan van Rijckenborgh
• Les Noces chymiques de Christian Rose-Croix - (Commentaire des 6 jours de l'œuvre par Jan van Rijkenborgh)
• Jan Gétaz "Christian Rosenkreutz - Mythe ou réalité" - Au Editions INRI

[modifier] Liens externes

• Histoire de la Rose Croix d'après les archives de l'AMORC.