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Ammonios Saccas (IIIe siècle) était un philosophe grec d'Alexandrie, souvent considéré comme le fondateur de l'école néoplatonicienne.
D'origine modeste, il semble avoir gagné sa vie comme portefaix ; comme l'indique son surnom de « Porteur-de-sacs » (Sakkas, pour sakkoforos). Les détails de sa vie sont inconnus. Après une longue période d'études et de méditation, Ammonios ouvra une école de philosophie à Alexandrie. Ses principaux élèves furent Herennius, les deux Origène, Longin et Plotin. Comme il n'a personnellement rien écrit, et, avec l'aide de ses élèves, garda ses enseignements secrets, à la manière des pythagoriciens, sa philosophie doit essentiellement être déduite des écrits de Plotin. Comme Zeller le met en avant, cependant, il y a des raisons de croire que sa doctrine était plus proche de celle des platoniciens que de celle de Plotin. Hiérocles, écrivant au Vème siècle, affirme que sa doctrine fondamentale était un éclectisme ou syncrétisme, dérivé d'une étude critique de Platon et d'Aristote. Ses admirateurs affirment qu'il avait été capable de réconcilier les querelles des deux grandes écoles de pensée. Sa mort a été variablement donnée entre 240 et 245, à un âge avancé.
Les détails de la vie du philosophe Ammonios Saccas sont si peu clairs qu'il aurait fréquemment été confondu avec un philosophe chrétien du même nom. Celui-ci, affirme Eusèbe de Césarée (Histoire de l'Église, VI.19), suivi par Jérôme de Stridon, serait né en tant que chrétien, resta dévoué au Christianisme tout au long de sa vie, et même produit deux œuvres appelées L'Harmonie de Moïse et de Jésus et le Diatessaron ou Harmonie des Quatre Évangiles. Porphyre de Tyr, cité par Eusèbe de Césarée, cependant, affirme qu'il se convertit tardivement dans sa vie et ne laissa aucun écrit derrière lui. Il semble, quoiqu'il en soit, qu'Eusebius faisait référence, dans ses écrits, à un philosophe chrétien. Néanmoins, certains auteurs et historiens tendent à présenter l'idée qu'Ammonios le philosophe néo-platonicien aurait tenté de réaliser une synthèse de son étude de Platon et d'Aristote et des doctrines orientales tel que le Christianisme.
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