多馬福音
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多馬福音是二十世紀圣經學上的一個重大發現：因為多馬福音的發現，間接支持了現代新約圣經傳譯學的一則重要論証。這項論証揣断，馬太福音和路加福音重疊的部分是來自同觀語錄源（Sypnotic Sayings Source，或稱Q來源 — [Q Source]，「Q」代表德文Quelle，意即「來源」）。
1945年，多馬福音的科普特語（Coptic）手抄版本發現于埃及的拿戈瑪第 (Nag Hammadi)镇。經文譯出後，圣經考古學家立即意识到其中的文句對應於1896 - 1904年間在奧克西林庫斯（Oxyrhynchus）出土的希臘文殘頁(即寫在殘破蒲草紙板的希臘文版多馬福音)。根據考古學家的推斷，目前所收集到的希臘文手抄版本來自三份抄本，都是在公元200年初所抄寫，而這份科普特语手抄版本則成卷於公元340年左右。
多馬福音和四福音書的最大分別，在於它除了聲稱是由耶穌十二位門徒之一的多馬所寫以外，全卷只是記錄了耶穌的言論，並沒有提及耶穌的傳道過程也沒有記載耶穌受難復活的經歷。另外，該書的部分內容並未見於正典四福音之中，但卻有三分之一的篇幅與對觀三福音(馬太、馬可、路加)相重疊。根據推斷，这部福音的成書日期約在公元60年，比現時四福音書成書最早的馬可福音還要早。這份文件的內容，是目前所發現的古文獻中最接近正典福音書的另一份文件，也最為目前聖經學界所重視。除此之外，這份語錄式的福音外傳，有相當多的論述接近東方(佛禪)的靈性思維。
不過，近年來有些護教的人士指出，多馬福音是偽經，也就是說，是後人所寫，而假託多馬之名。其中一個證據，是科普特文版的多馬福音是與其他偽經一起被發現的。但是也有不同意見，比如美國喬治城大學的婁世鐘先生在《耶穌靈道論語‧多瑪斯福音》一書中指出，這份文件有許多猶太人的口語用法，文字對仗顯得比正典福音完整，符合當初猶太人喜好對稱性的說話方式，以「天父之國」或「天堂之國」來稱呼「天國」可見作者十分熟悉耶穌和猶太人的用語。金陵協和神學院的田童心先生在《神學的覺悟》一書中認爲應當把《多馬福音》與諾斯底主義（靈知派）玄學思想作一個區分，《多馬福音》的思想其實具有寶貴的人文主義價值。拿戈瑪第經集的發現革命性地改變了以往對於早期基督教會的研究主要依賴教父文獻的狀況。語錄體的《多馬福音》的出現證明了多年來學術界所猜想的早期口傳福音資料確實存在。根據孫善玲先生研究，《多馬福音》已經被美國數百位新約聖經學者加盟的“耶穌研究會”列爲值得信賴的關涉耶穌信仰的“第五福音”。1996年他們出版了《五福音》（The Five Gospels）。
2006年9月27日，教宗本篤十六對於在《若望(約翰)福音》中耶穌與多默(多馬)宗徒互動的言談有一則分享性的感人評論。教宗並對《多默(多馬)福音》和《多默(多馬)行傳》有正面的提示，他指出「對基督信仰團體的起源，這兩份文獻是很重要的研究資料」。(見: [1] 及 [2] )
[编辑] 參看
[编辑] 參考文獻
- 黃鍚木著﹕《〈多馬福音〉 — 簡介和漢譯本》，《建道學刊》1999年12月號，香港﹕建道神學院，1999年。
- 田童心著﹕《神学的觉悟》第五章，北京：宗教文化出版社，2003年，ISBN 7801235312。
- 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯﹕《靈知派經書 卷上》，香港﹕漢語基督教文化研究所，2000年，ISBN 9628322230
- 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯﹕《靈知派經書 卷中》，香港﹕漢語基督教文化研究所，2004年，ISBN 9628322427
- 羅賓遜 史密夫編，楊克勤譯﹕《靈知派經書 卷下》，香港﹕漢語基督教文化研究所，2004年，ISBN 9628322877
- 孿生子‧猶達斯‧多瑪斯 記錄，婁卋鐘整理﹕《耶穌靈道論語‧多瑪斯福音》，台北﹕文史哲出版社，2005年， ISBN 9575496248。
- 孫善玲论文《探索歷史的耶穌》，中國社會科學院基督教研究中心《基督宗教研究》第二輯，社會科學文獻出版社2000年10月第1版，第469頁。
